蓮華 代宗伝奇

房かんの戦

十月四日、

令孤潮と王福徳は、再び、歩兵騎兵数万騎で、雍丘を攻めた。

張巡は出撃して、この賊軍を大破した。

斬った首は、数千にのぼった。

賊軍は、逃げ去った。

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十月二十日、

唐軍と賊軍との戦いの日が来た。

便橋に着いた。

長安の西門から出て、渭川を渡る橋である。

楊国忠が、「焼くように。」と、言い、玄宗が反対した、あの橋である。

川向こうではあるが、長安の近くを、戦いの場所に選んだのである。

房かんは、兵馬元帥であった。

北軍の前鋒として、中軍で、自ら指揮する事にした。

十月二十一日、

北軍、中軍、二軍は、咸陽の陳濤斜で、賊将の安守忠に会った。

房かんは、春秋戦国時代の戦法、戦車による戦いを用いた。

戦車、

戦車が登場するのは、紀元前2500年頃、メソポタミア地方とされている。

そして中国には、紀元前1300年頃伝わったとされる。

殷の後期から、戦争に使われ出したようだ。

車輪の轟音、舞う土埃、敵にとって脅威であったであろう。

だが、国内では、恐ろしい兵器であっても、草原の遊牧民にとっては、何ともなかったようだ。。

戦車は、三人で乗る。

真ん中の御者、右側の矛を持つ兵士、左側の弓手。

戦う人が一人無駄になる。

そして、遊牧民は、その時の状態に合わせ、馬を自由に操る。

融通が利くのである。

そして、遊牧民、一人一人が弓手である。

だから、趙の武霊王（前295年没）が、負け続け、どうしても勝てないから、馬に乗るのに便利なように、遊牧民と同じ胡服（ズボン）を着用するように命じた。

そして、馬に乗って弓を引く練習をさせた。

技を身に付け、敵を追い払ったという。

だが、“胡服騎射“は国内では定着せず、相変わらず、戦車が巾を利かせていた。

けれども、漢が国内を統一すると、敵は長城外の遊牧民となり、趙の武霊王と同じ経験をする。

戦車では、胡服騎射の遊牧民に勝てないのである。

だから、戦車は消えて行ったのである。

戦車の戦いは、事前に日時と場所を取り決めるようになっている。

粛宗に許可された時、すでに戦車を使うことを決めていたらしく、“招討”という言い方をしている。

房かんの方は、戦車なので、設置した場所が戦場になる。

来て貰わなくてはならないのである。

だから、“招く”のである。

戦車同士の戦いの場合、事前に、お互い戦車を配置しなければならないから、決めないと戦えないのである。

だから、広い場所でなければならない。

いずれにせよ、張巡のように、突然襲ったりなんて、とは違う。

房かんは、戦車、二千乗を用意した。

だが、牛車とした。

馬が当たり前と思えるのだが、牛なのである。

牛車の間を、馬に歩かせたという。

賊軍が“進め”の、太鼓を打った。

（“退け”は、鉦の合図とされている。）

トキの声が上がった。

賊軍に追い風で、戦が始まった。

轟く太鼓と雰囲気に、牛は驚き、恐れ震えた。

御者が、幾らムチ打っても牛は動かない。

前が進まないと、後ろは動けない。

賊軍は、干し草をたばね火を付け、思うがまま牛車に投げ入れた。

乗っている車が燃え始めた。

引く牛も、乗る人も、側に立つ馬も、大いに混乱した。

皆、焼かれた。

官軍の死傷者、四万人以上。

生存者は、数千人だけであった。

この生存者のほとんどは、王思礼の軍であったと、思える。

王思礼は、戦の時、もうダメだと思えた時は、必ず自分が指揮する全軍で退く。

一人、逃げたりなぞしない。

だから、配下の者の信頼が厚かった。

王思礼の特徴は、節度使から遠征する時は、直ぐに撤退することだ。

遠征は、無駄な費用が懸かるからである。

効率よく、無駄無く、部下を指導した。

だから、王思礼の節度使は、蓄財していた。

哥舒翰が、

王思礼のお蔭で我が節度使は豊かだ。

と云った理由である。

十月二十三日、

房かんは、自ら南軍に入って戦った。

また、敗けた。

南軍の楊希文、中軍の劉貴哲は、賊軍に投降した。

房かんは、仮御所に逃げ帰った。

粛宗を見た。

粛宗は怒っていた。

房かんは、右肩を脱いで、罰を受けようとした。

李泌が傍にいて、庇った。

房かんは、上皇が選んだ宰相である。

李泌は、上皇に遠慮したのである。

李泌が、房かんに罪を問わないものだから、粛宗は、怒っていたが、許した。

粛宗は、房かんが戦に敗れ、多くの兵を失った事を恨んではいたが、李泌の手前、相変わらず目を懸けた。

この“陳陶沢の戦い”は、早く唐に帰って貰いたい長安の民の期待が大きかった。

当時、長安に軟禁されていた杜甫が、詩にしている。

最初の戦い“陳陶を悲しむ”、続く戦い“青坂を悲しむ”の、二首の詩である。

“悲陳陶”

孟冬、十郡良家の子

血は陳陶沢中の水と作（な）る

野はむなしく天は清んで戦声無し

四万の義軍、同日に死す

群胡、帰り来たって血で箭（や）を洗い

なお胡歌を唱して都市に飲す

都人、首を回（めぐ）らして北に向かって啼（な）く

日夜、更に望む、官軍の至るを

“悲青坂”

我軍は青坂の東門に在（あ）り

天寒く馬に飲（みずか）う太白の窟（いわや）

黄頭（こうとう）の奚児、日に西に向かい

数騎、弓を彎（ひ）いて、敢（あえ）て馳突す

山は雪、河は氷、野は蕭瑟（しょうしつ）

青きは是れ烽煙、白きは是れ骨

焉（いずく）んぞ書を附して我軍に与え

忍んで明年を待ち倉卒（そうそつ）莫（な）からしむるを得ん

杜甫は、幼い三男を餓死させている。

自分は囚われているから、食事には困っていない。

だが、妻と子供たちはお腹を空かせているだろう。

心の中は、その心配でいっぱいだったであろう。

家族の為にも、長安の住民同様、官軍の勝ちを待ち望んでいたであろう。

意気揚々と長安に帰ってきて、騒がしく酒を呑む賊軍を、皆どんな気持ちで見ていたか。

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敦煌王・李承さいは、回鶻の可汗の陣営に着いた。

そして、可汗の娘を妻とした。

派遣された回鶻の重臣と李承さいと僕固懐恩が、共に彭原にやって来て、粛宗に拝謁した。

粛宗は、使者を厚い礼で持てなし、帰した。

回鶻の娘に“毘伽公主”の号を賜った。