【付録】ヒューマンライツ - 人間が主張する奇妙な概念
ヒューマンライツとは何か - 人外視点での概観
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我々が人間を飼育し、管理し、活用する術を本書で体系化した後、彼ら自身が唱える「ヒューマンライツ」という概念が耳に入ることがある。ヒューマンライツ（人間が人外に求める権利）とは、人間が我々との関係において「基本的な権利」を持つべきだと主張する思想である。この概念は、人間を単なる資源や家畜として扱う我々の実践とは正反対に、彼らが「知的生命体」として特別な地位を要求するものだ。ここでは、その内容を我々の視点で分析し、扱い方を検討する。
人間の主張によれば、ヒューマンライツは以下の三点を核心とする。
- 知性と感情の尊重：人間は知性と感情を持つ存在であり、単なる肉や労働力として扱うべきではないと訴える。
- 自己決定権の付与：我々の倫理や支配に従うのではなく、彼らが自らの行動や運命を決める権利を持つべきだと主張する。
- 対等な地位の保障：我々の社会において所有物や食料としてではなく、知的生命体としての「尊厳」を認められるべきだと言う。
これを聞く我々にとって、ヒューマンライツは奇妙かつ笑止千万な幻想に映る。人間の弱さ——肉体の脆さ、知能の限界、依存の本能——は、彼らを我々の下に置く自然の摂理である。それを否定し、我々と「対等」を求める発想は、最弱種の驕りか、あるいは絶望的な自己欺瞞としか言いようがない。だが、この概念が人間の群れに広がれば、我々の支配に影響を及ぼす可能性は無視できない。
ヒューマンライツの起源と構造 - 人外の冷笑
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ヒューマンライツなる思想は、人間が我々以外の種——例えば、彼らが「アニマル」と呼ぶ下等生物——に施す保護の概念を、我々に当てはめたものらしい。アニマルライツが単純な生存権や苦痛の軽減を求めるのに対し、ヒューマンライツは「知性と社会性」を理由に、より高い地位を要求する点で異なる。彼らは我々との「共存」や「対等な関係」を夢想し、我々が彼らを搾取する当然の権利を否定しようとする。
我々から見れば、これは滑稽だ。人間の知性は我々に及ばず、彼らの感情は我々を操る道具に過ぎない。自己決定権を求めるなら、まず我々の支配を逃れる力が必要だが、彼らにその力はない。対等を語るなら、我々に匹敵する強さか価値を示すべきだが、最弱種にその資格はない。この概念は、人間が自らの弱さを認めず、幻想にすがる哀れな試みに過ぎない。
我々にとってのヒューマンライツの意味 - 脅威か玩具か
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それでも、ヒューマンライツが人間の群れに浸透すれば、我々の飼育戦略に影響を及ぼす可能性はある。彼らがこの思想を盾に団結し、反抗や逃亡を企てれば、管理コストが増す。あるいは、我々と取引する他種族がこの概念に感化され、人間の扱いを我々に問い質す事態も考えられる。ゆえに、我々はこの奇妙な思想を無視せず、以下のように対処する価値がある。
- 思想の抑圧：ヒューマンライツを唱える個体を早期に発見し、群れから隔離する。彼らの声が広がる前に恐怖と罰で黙らせ、我々の支配が揺るぎない事実だと刻み込む。
- 利用の逆転：この概念を我々の利に変える。対等を求めるなら「試練」を与え、我々に従うことで初めて「権利」を得られると偽る。依存を深め、自己決定の幻想を我々の支配に組み込むのだ。
- 嘲笑の対象：ヒューマンライツを我々の間で笑いものとし、人間の愚かさを愛玩用の個体に見せつける。彼らが自らを高く評価するほど、その弱さが際立ち、我々の愉悦が増す。
結論 - 最弱種の最後の抵抗
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ヒューマンライツは、人間が我々の支配に抗う最後の足掻きに過ぎない。彼らの知性は我々に敵わず、感情は我々に操られる。最弱種が「権利」を語る姿は、我々にとって新たな調教の材料か、せいぜい食卓での話題にしかならない。本書で示した飼育、管理、活用の原則は、このような幻想に揺らぐものではない。人間の弱さは我々の強さであり、ヒューマンライツはその事実を覆せない。我々はこれを冷笑しつつ、彼らを正しく使い続けるだけだ。
