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序

この作品は、五分大祭（２０１０・５月）に出展した短編「よみびとしらず」の世界観を拡大、シリーズ化としたものです。作者は遅筆故、更新には長い時間を必要とするはずです。ご了承下さい。

　人。その存在、全てが必然である。

　人は、ある種の人々から『那真会（なまえ）』または『識流史（しるし）』と呼ばれるものを持つ。

　個々の那真会（なまえ）なり識流史（しるし）は、それぞれが意味を持っている。

　人はこの那真会が忌み成す運命（さだめ）のなか、生きて行くことを強いられて来た。今も地域的・家系的に存在する『忌み名』なる風習も、この那真会の存在を憖（なまじ）っかに漏れ知った者たちが伝え広めたのではないかと思われる。

　だが那真会は呼び名等の記号的なものではない。それは個としての人、そのものを示しており、普通の者にそれを読み解くことは適わない。

　しかし、時にこの那真会を認識する能力を持つ者も僅かながらに存在した。

　その特殊能力者も、那真会を『ことば』として認識する者、『いろ』や『かたち』で認識する者、二種に分かれる。

　前者を『言詠（ことよ）み』と呼び、後者を『色詠（いろよ）み』と呼ぶ。

　人の那真会（なまえ）は、個の存在、ありのままの意味であるから、これを別名『魂（こん）』とも呼び、人が臨終を迎える時、その器である人を離れ浮遊する。

　魂は、個体差はあるものの大抵は新たに生を受けた者に行き着き、新しい器に入り、その者に生きる意味を与える。

　これが輪廻である。

　魂（こん）即ち那真会自体に意思はなく、いわゆる『こころ』ではない。それは言わば指針であり因果である。人は那真会を受けた器として意味を与えられ、無意識下に那真会の指針を守ってこの世の営みに意味を為すのだ。

　さて、この那真会を詠み解く能力は一体何の役に立つのか、とお思いの筋もあろう。

　既述のように那真会は隠れた存在、真理であり、それを受ける者にも知られることはない。ために、那真会を言い当てられる事により、その者は生の意味を失い、那真会はその者を離れ、那真会を持たない初（うぶ）な者を、新たな器を求め去るのだ。

　それは即ち、その者の死を意味するのである。

　そう。那真会を知る者『詠み人』は、人を殺すことが出来るのだ。

　故に古来、詠み人は秘儀を守り陰の存在として生きて来た。

　権力の下、陰の手、人狩として生きる者もいれば、自らの能力を疎み、誰知らず仙人の如く世を捨てる者もいた。

　そして詠む力は親から子へと遺伝するが故、いつしか秘儀を守り力を無闇に広めぬため、彼らは世捨て人として仙人となった者以外、幾多の離散集合を繰り返しながらも纏まって行き、最後には『言詠み』の家系、小玉家と『色詠み』の家系、雑色家とに集約されていったのだ。

　しかし、世が個の命を重んじる方向へ動き出すと、このニ家の運命も衰退の一途を辿る事となる。秘儀により成される『孤露詞（ころし）』は、尋常ではない死が目立つ世では、逆に彼らの存在を暴きかねず、ために彼らを脅かすことになった。

　この状況下、両家とも考え方の相違はあったが、概ね一子相伝により能力を保持し、目立たぬように生きることとなって行く。

　ここに女が一人いる。

　身長百五十五センチ体重四十四キロ。一重の目・小さめの鼻・少しだけ張った顎。なで肩で軽くＯ脚の彼女。すれ違っても振り返られる事などはない平凡な顔立ち、不細工ではないが、十人が十人美人と褒めそやす顔でもない。その中で唯一つ目立つ、黄金色に輝き肩に靡く長い髪。

　これは、そんな貴方の隣にもいそうな風体の女、小玉家本家最後の言詠み、沙由妃の物語である。