第八十二段 交野（かたの）の桜
【本文】
むかし、惟喬の親王と申す親王おはしましけり。山崎のあなたに、水無瀬といふ所に宮ありけり。年ごとの桜の花ざかりには、その宮へなむおはしましける。その時右の馬頭なりける人を、常に率ておはしましけり。時世へて久しくなりにければ、その人の名忘れにけり。狩はねむごろにもせで酒をのみ飲みつつ、やまと歌にかかれりけり。今狩する交野の渚の家、その院の桜ことにおもしろし。その木の下におり居て、枝を折りてかざしにさして、上中下みな歌よみけり。馬頭なりける人のよめる。
世の中に絶えて桜のなかりせば
春の心はのどけからまし
となむよみたりける。また人の歌、
散ればこそいとど桜はめでたけれ
うき世になにか久しかるべき
とて、その木の下は立ちてかへるに、日暮になりぬ。御供なる人、酒をもたせて野より出できたり。この酒を飲みてむとて、よき所をもとめゆくに、天の河といふところに至りぬ。親王に馬頭大御酒まゐる。親王ののたまひける、「交野を狩りて、天の河のほとりにいたるを題にて、歌よみて杯はさせ」とのたまうければ、かの馬頭よみて奉りける。
狩り暮らし棚機津女に宿からむ
天の河原に我は来にけり
親王、歌をかへすがへす誦じ給うて、返しえし給はず。紀の有常御供に仕うまつれり。それが返し、
一とせにひとたびきます君まてば
宿かす人もあらじとぞ思ふ
かへりて宮に入らせ給ひぬ。夜ふくるまで酒飲み物語して、あるじの親王、酔ひて入り給ひなむとす。十一日の月もかくれなむとすれば、かの馬頭のよめる。
あかなくにまだきも月のかくるるか
山の端にげて入れずもあらなむ
親王にかはりたてまつりて、紀の有常、
おしなべて峰もたひらになりななむ
山の端なくは月も入らじを
【現代語訳】
昔、惟喬親王と申される親王がいらっしゃりました。山崎のあたりの水無瀬というところに離宮がありました。毎年、桜の花ざかりの頃には、その離宮にいらっしゃったのでした。その際は、右の馬頭であったある人をいつも連れていかれてらっしゃったのでした。今となっては時もずいぶん経ってしまったので、私はその人の名前を忘れてしまいましたが。一行は狩りはそれほど熱心にもしないでお酒を飲みながら、和歌を詠むのに熱中していたのでした。狩りをよくする交野というところの川べりの家、その渚の院の桜はことさら見事なものでした。その木の下に馬から降りて座り、枝を折って冠に飾りとして挿して、供する者を含めてみんなで歌を詠み合いました。馬頭であった人がまず詠みました。
世の中の桜がまったく絶えてなくなってしまったらなあ。そうすれば人の心も、（いつ散ってしまうのか心配したり、名残を惜しんだりするというように心が）揺れ動くこともなく長閑なものであったろうに。
というように詠んだのでした。別の人の歌では、
散るからこそ桜はたいそう愛おしいのです。この世のなかで変わらずずっと存在するものなどないのですから。
このようにして過ごして、その木の下を立ち離れて帰途につくと、日暮れどきになってしまいました。御供の人が、下仕えの人に酒を運ばせて野を越えてやってきました。このお酒を飲もうではないかといって、景色のいい所を探していくと、天の河というところに行きつきました。親王に馬頭の人がお酒をおすすめしました。親王は次のようにおっしゃり、「交野で狩りをして、天の河に行きつくという主題で歌を詠み、それから杯を差し出しなさい」ということなので、その馬頭の人が歌を詠んでささげました。
一日中狩りをして過ごしましたので、今夜は機織りの女に宿をお借りしましょう。ちょうど天の河というところにやってきましたので。
親王は、歌をくりかえしくりかえし口に出してつぶやいていらっしゃって、返歌をなさることができません。紀有常という人も御供しておりました。その人が親王の代わりに返歌を詠みました。
機織りの女は一年に一度だけお会いできる御方を待っているので、あなたに宿をお貸しするのは難しいかもしれませんよ。
水無瀬に帰り、親王御一行は離宮に入られました。離宮に帰ってからも夜が更けるまでお酒を飲み語らい合っていましたが、主人である親王は、酔ってしまったので寝所へ入られようとなさりました。ちょうど十一日目の月が沈もうとしているところだったので、その馬頭の人が次のような歌を詠みました。
まだまだ見ていたいのに、もう月は隠れてしまうのでしょうか。山の稜線よ、どうか逃げて月を隠さないでいてくれませんか。
親王に代わってさしあげて、紀有常が返歌を詠みました。
どの山の峰もたいらになって欲しいですね。山の高い尾根がなければ月もそのかげに入らないでしょうから。
【解釈・論考】
第六十九段で斎宮の兄として名前だけは挙がっていた惟喬親王が主要人物となる話です。彼は、文徳天皇とその更衣の紀静子から産まれた第一皇子でした。文徳天皇は、藤原明子との間に産まれた第四皇子・惟仁親王（後の清和天皇）を皇太子として立てますが、彼が成人するまでの間、惟喬親王を天皇として即位させようとしたようです。しかしこれは結局実現できませんでした。これにはそれぞれの母方の外戚の力関係が影響しています。つまり、紀氏と藤原氏の力関係には大きな差があり、藤原氏の意向を受けて惟喬親王は天皇の座に就くことができませんでした。両者の力関係は、それぞれの親王の母親の宮中における身分からも明らかです。
ここで後宮の女性を指し示す言葉をまとめておきましょう。皇后は天皇の正式な妻ですが、これに関して政治的な影響や病気の可能性などの影響が強く絡み合うため、はっきりと定めることは難しいものでした。このため、天皇の夫人たちは中宮、女御、更衣という序列で分けられるのが一般的でした。中宮はほぼ皇后・皇太后に近い、あるいはそれに順ずるとされる程の立場でした。なお、皇太后というのは産んだ親王が天皇として即位すれば天皇の母親ということでそのように呼ばれるものです。女御というのは天皇の夫人で中宮よりも一つ格下、更衣というのは女御よりもさらに一つ格下の立場です。ただ、中宮、女御、更衣いずれも天皇の夫人であり、彼女らが親王・内親王を産めば御息所と呼ばれました。大御息所というのは、産んだ親王が即位して天皇となった夫人のことを指します。つまり大御息所と皇太后は同じ意味ということになります。さて、紀静子は更衣、藤原明子は女御ですので、惟喬親王は弟の惟仁親王と比べて立場が弱かったわけです。このような状況を背景に、彼は第一皇子であったにも関わらず皇太子となれず、弟宮が成人して即位するまでの間のつなぎとしても即位できなかったという悲劇性を帯びた経歴を持つ人物なのです。
この惟喬親王に在原業平と紀有常らは親しく仕えていました。「右の馬頭」というのが業平です。「その人の名忘れにけり」としているのは、あえてぼかした表現です。惟喬親王に親しく仕えた右馬頭が業平であるのは広く知られた歴史的事実でもあるのですが、『伊勢物語』の中の話ということでこのような表現の仕方をとったのでしょう。業平、有常らは親王に仕えてもちろん政治的な派閥を構成していたという面もありますが、この段から続く一連のエピソードをみると心から親しみをもって仕えていたのだろうと思われます。親王は有常からみれば甥であると同時に、業平は有常の婿ですから、彼を介してそれぞれ縁戚関係でもあった訳です。
このように親王の悲しい運命を思うと、この段で描かれている水無瀬の離宮、河辺の桜、親しく語り合う主従といった美しく楽しげな情景が、いかにも儚く、頽廃の美とでもいうような、衰えてゆくものたちならではの切り取った瞬間の幸福といった情緒があり、それがなおいっそう歌そして物語の味わいを深くしているものと思われます。
物語の内容に入っていきましょう。この段では山崎のあたりの水無瀬というところに離宮があり、その周辺で狩りをしていたということです。水無瀬は京都から大阪に抜ける西国街道（山崎街道）にあります。交野は水無瀬から淀川を挟んでさらに南方に位置します。渚の院というのは、今の枚方市渚元町のあたりにあったそうですが、現在は往時の姿を留めるものはほぼなく、観音堂の鐘楼と伊勢物語の碑だけが彼らがこの地で花を愛でたことを今に伝えてくれています。伊勢物語の舞台となっている時代よりしばらく後、紀貫之は『土佐日記』に渚の院について書き留めています。すこし長くなりますがその部分を引用しましょう。
『……かくてふねひきのぼるに渚の院といふところをみつつゆく。その院、昔を思ひやりてみればおもしろかりけるところなり。しりへなる丘には松の木どもあり。中の庭には梅の花咲けり。ここに人々のいはく、これ昔名高くきこえたる所なり。故惟喬のみこのおほんともに故在原の業平の中将の、世の中にたえて桜の咲かざらば春の心はのどけからまし、といふ歌をよめる所なりけり』（『土佐日記』承平五年二月九日 より）
後方の丘には松林が並び、中の庭には梅の花が咲いていたと書かれています。二月ということなので桜の花は咲いていなかったからでしょう、情景としては桜については言及されていませんね。承平五年というのは業平が没してから約50年、親王が亡くなられてから約30年の時が経っています。
物語では、そんな交野の地で実に楽し気に交流を深める主従の姿が描かれています。狩りもあまり熱心に狩りをすることもなく、花を愛で、歌を詠み、酒を飲み、また歌を詠む。現代の我々も花見とバーベキューときたらテンションあがるのと同じで、平安貴族の彼らもこんな集まりはもう楽しいに決まってます。
歌をみていきましょう。一首目、「世の中に絶えて…」の歌は『古今集』春上53に収められています。有名ですので聞き覚えのある方もいらっしゃるかもしれません。「いっそ桜の花がなければ…」という否定的な仮定表現が、桜の花の儚さと彼の心の繊細さとをよく表しているように思われます。
この歌への返歌「散ればこそいとど桜はめでたけれ…」の歌は表現としては素直なものでありますが、それだけにいっそう桜の花が舞い落ちる情景と、下の句の「うき世になにか久しかるべき」という言葉が、衰退しつつある彼らのことを暗喩しているようで美しくも哀愁漂う感動を呼び起こします。
さて、一行は帰路に着き、天の川というところにつきます。これは交野から淀川に接近したあたりであり、現在も枚方市に天野川という川そして地名が残っています。
歌をみていきましょう。「狩り暮らし棚機津女に宿からむ…」の歌は『古今集』羇旅418に収められています。七夕伝説は奈良時代に唐から日本に伝わったとされており、この歌は天の川という地名になぞらえて七夕伝説を想起させています。ここでいう「棚機津女」はその土地の人で機織りをしている人（つまり女性です）と、織姫星の両方の意味をもたせています。
この歌に対する返歌「一とせにひとたびきます君まてば…」の歌もやはり『古今集』羇旅419と前の歌に続けて収められておりやはり贈答歌だったのでしょう。ここでいう「君」は七夕伝説を踏まえると彦星ということになりますが、この物語の場面を踏まえると親王を暗喩していると解釈できる訳です。つまり物語の中では「親王さまであれば宿をお借りすることもできましょうが」とも言って、親王を持ち上げると同時に業平をからかっているような歌になっている訳です。有常が業平の舅であるという立場も踏まえると、歌そのものに漂うそういった雰囲気を無理なく味わうことができますね。
一行は水無瀬の離宮に帰ってからもさらに宴会を続けます。よっぽど楽しかったんでしょうね。それでもさすがに飲み過ぎたのでしょう。親王はもう寝るということで自分の部屋に戻ろうとします。が、それを引き留める臣下たち。ちなみに業平と親王は約二十歳、有常と親王は約三十歳ほど年齢が離れています。若者（しかも一番身分が高い）が酔って寝ようとするのを引き留める親戚のおじさん達みたいな構図で、仲が良いという前提がありますから大変微笑ましい光景としてみることができますね。
歌をみていきましょう。「あかなくにまだきも月のかくるるか…」の歌は『古今集』雑上884に収められています。「あかなくに」は「まだ飽きていないのに」といったような言葉です。「満足していない」「もっと見ていたい」といった意味が込められています。この歌では親王を月に喩えています。第七十三段でも少し触れましたが、月というのは和歌に詠まれるとき、美しいものとしても勿論表現されますが、高貴なものとしてのニュアンスも込められることがあります。月の持つ静謐なイメージや、澄んだ色彩はなるほど、貴いものを表すのにぴったりであるように思われます。
この歌への返歌「おしなべて峰もたひらになりななむ…」は、『後撰集』に類歌が上野岑雄の作として収められています。伊勢物語はこの歌を借用して結句だけ変え、場面に合わせるために紀有常の歌として紹介したのでしょう。歌の内容としては業平が詠んだ歌に同意するようなものになっていますが、それぞれもともとは独立した歌であったために歌同士の問いかける、それに応える、という関係性は弱いですね。それよりも同じようなメッセージの歌を並立させたところに歌物語としての構成の面白さがあるように思われます。
