ラウンド1：恐怖の文化的差異
（スタジオの照明がわずかに変化し、壁に掛けられた世界各地の仮面が不気味に浮かび上がる。東洋の般若面、西洋の死神のマスク、アフリカの呪術面、そして正体不明の古代の仮面が、まるで対談を見守るかのように並んでいる）
あすか：「では最初のラウンドです。『恐怖の文化的差異』について語っていただきましょう。東洋と西洋、それぞれの文化における恐怖の違いとは何でしょうか」
（あすかがクロノスを操作すると、画面に世界地図が浮かび上がり、各地の怪談や恐怖の象徴が表示される）
八雲：「私から始めさせていただいてもよろしいでしょうか」
（八雲が静かに手を挙げる）
八雲：「日本の怪談の特徴は、何と言っても『怨み』です。西洋の悪魔や怪物とは根本的に異なります」
（八雲は目を閉じ、記憶を辿るように語り始める）
八雲：「四谷怪談のお岩さんも、番町皿屋敷のお菊さんも、牡丹燈籠のお露さんも...彼女たちは皆、生前に受けた仕打ちへの恨みから現れる。つまり、日本の幽霊には必ず『理由』があるのです」
ポー：「理由、か」
（ポーが皮肉な笑みを浮かべる）
ポー：「待ちたまえ、ハーン君。西洋にも怨霊は存在する。シェイクスピアのハムレットに登場する父王の亡霊、マクベスのバンクォーの亡霊...彼らもまた復讐を求めている」
八雲：「確かにそうですね。しかし、決定的な違いがあります」
（八雲が身を乗り出す）
八雲：「西洋の幽霊は、多くの場合、正義の執行者として現れる。しかし日本の幽霊は...どんなに恐ろしくても、どこか哀れで、美しい。恨みながらも、なお愛している。この複雑な感情、『もののあはれ』こそが日本の恐怖の本質なのです」
メアリー：「興味深いですわ」
（メアリーが優雅に口を開く）
メアリー：「でも八雲さん、それは女性の幽霊が多いからではありませんか？男性中心の社会で虐げられた女性たちの...」
ポー：「シェリーさん、また女性論ですか」
（ポーが苛立たしげに指を鳴らす）
ポー：「恐怖に性別など関係ない！私が追求したのは、もっと普遍的な恐怖だ。理性を失っていく恐怖、自己が崩壊していく恐怖...」
（ポーが立ち上がり、激しく身振りを交える）
ポー：「『黒猫』の主人公を見たまえ！彼は愛する妻を殺し、壁に塗り込めた。なぜか？内なる悪魔に屈したからだ。これは東洋も西洋も関係ない、人間の本質的な闇だ！」
ラヴクラフト：「ポーさん、あなたはまだ分かっていない」
（ラヴクラフトが冷たく割って入る）
ラヴクラフト：「あなたの描く恐怖は、所詮は人間の枠内での恐怖だ。私が提唱する宇宙的恐怖は、文化の違いなど超越している」
八雲：「しかしラヴクラフトさん、恐怖の表現方法は文化によって大きく異なります」
（八雲が穏やかに、しかし確信を持って語る）
八雲：「たとえば、日本には『間』という概念があります。能楽では、般若の面をつけた演者が、ただじっと立っているだけで恐怖を生み出す。動かないこと、語らないことが恐怖になるのです」
メアリー：「それは素晴らしい洞察ですわ」
（メアリーが同意する）
メアリー：「西洋では逆に、饒舌であることが恐怖を生み出すことが多い。私のフランケンシュタインの怪物も、雄弁に自己の苦悩を語ります」
ポー：「その通りだ！言葉こそが恐怖を紡ぐ」
（ポーが熱を込めて語る）
ポー：「私の作品では、語り手の独白が次第に狂気を帯びていく。『告げ口心臓』のように、犯罪者自身が自らの罪を暴露していく過程...」
ラヴクラフト：「諸君は表面的なことばかり議論している」
（ラヴクラフトが苛立たしげに眼鏡を直す）
ラヴクラフト：「真の恐怖は、人間の理解を超えたところにある。私の描く旧支配者たちは、その姿を見ただけで人は発狂する。これは東洋でも西洋でも同じだ」
八雲：「でも、その『理解を超える』という概念自体が、実は文化的なものではないでしょうか」
（八雲が鋭い指摘をする）
八雲：「日本では、理解できないものを『もののけ』として受け入れる文化があります。共存する、という選択肢があるのです。しかし西洋では...」
メアリー：「征服するか、破壊するか、ですわね」
（メアリーが引き取る）
メアリー：「私のフランケンシュタイン博士も、理解できない存在を受け入れることができなかった」
あすか：「なるほど、文化によって『未知なるもの』への対応が違うということですね」
（あすかがクロノスを操作し、新たなデータを表示する）
あすか：「では、具体的な例を挙げていただけますか？それぞれの文化の恐怖の象徴について」
ポー：「西洋の恐怖の象徴といえば、やはり『死』だ」
（ポーが暗い情熱を込めて語る）
ポー：「骸骨、墓地、棺桶...これらはすべて死を想起させる。私の『赤死病の仮面』では、死そのものが擬人化されて舞踏会に現れる」
ラヴクラフト：「ポーさん、それもまた古い」
（ラヴクラフトが首を振る）
ラヴクラフト：「現代の西洋では、むしろ『無』や『虚無』が恐怖の象徴となっている。私の作品に登場する『アザトース』は、盲目にして白痴の神。すべての中心にありながら、何も認識しない存在だ」
八雲：「日本の恐怖の象徴は、もっと身近なものに宿ります」
（八雲が静かに語る）
八雲：「古い井戸、朽ちた神社、使われなくなった道具...日常的なものが恐怖の源になる。これは、万物に魂が宿るという日本の信仰に由来します」
メアリー：「つまり、アニミズムですわね」
（メアリーが知的な興味を示す）
メアリー：「でも、それは原始的な信仰ではありませんか？科学の時代には...」
八雲：「原始的でしょうか？」
（八雲が優しく反論する）
八雲：「むしろ、すべてのものに魂を認める考え方は、とても洗練されていると私は思います。西洋の二元論的な考え方の方が、ある意味では単純かもしれません」
ポー：「二元論が単純だと？」
（ポーが憤慨する）
ポー：「善と悪、理性と狂気、生と死...この対立こそが劇的な恐怖を生み出すのだ！」
ラヴクラフト：「その対立すら無意味だと、なぜ理解できないのか」
（ラヴクラフトが溜息をつく）
ラヴクラフト：「宇宙から見れば、善悪など人間の作った幻想に過ぎない」
メアリー：「でも、私たちは人間として生きているのです」
（メアリーが毅然と言う）
メアリー：「宇宙の視点も結構ですが、恐怖を感じるのは人間です。文化の違いを無視することはできません」
あすか：「では、少し視点を変えて...それぞれの文化で『最も恐ろしいもの』は何だと思いますか？」
八雲：「日本では『祟り』です」
（八雲が即答する）
八雲：「特に、無実の罪で殺された者の祟り。菅原道真公のように、死後に神として祀られることもある。恐怖と畏敬が表裏一体なのです」
ポー：「アメリカでは『孤独』だ」
（ポーが暗い声で呟く）
ポー：「広大な大陸で、一人きりになる恐怖。私の『アッシャー家の崩壊』も、究極的には孤独の物語だ」
ラヴクラフト：「私は『知識』だと考える」
（ラヴクラフトが不気味に微笑む）
ラヴクラフト：「知るべきでないことを知ってしまう恐怖。『ネクロノミコン』を読んだ者が発狂するように」
メアリー：「ヨーロッパでは『革命』かもしれませんわ」
（メアリーが意味深に語る）
メアリー：「社会秩序の崩壊、伝統の破壊...私の生きた時代は、まさにその恐怖の中にありました。フランケンシュタインも、ある意味では革命の物語です」
あすか：「それぞれの文化背景が、恐怖の形を決定づけているのですね」
（あすかがまとめようとする）
ポー：「しかし！」
（ポーが激しく机を叩く）
ポー：「結局のところ、恐怖の本質は変わらない。死への恐れ、狂気への恐れ、孤独への恐れ...これらは全人類共通だ！」
八雲：「でも、その表現方法が...」
ポー：「表現方法など些末なことだ！」
（ポーが立ち上がる）
ポー：「重要なのは、読者の魂を震撼させることができるかどうかだ！」
ラヴクラフト：「その点では同意する」
（ラヴクラフトが珍しくポーに同調する）
ラヴクラフト：「ただし、震撼のさせ方が問題だ。個人的な恐怖に留まるか、実存的な恐怖にまで達するか」
メアリー：「男性の皆さんは、どうしてそう極端なのでしょう」
（メアリーが呆れたように首を振る）
メアリー：「恐怖にも、繊細さや優しさがあってもいいのではありませんか？」
八雲：「メアリーさんのおっしゃる通りです」
（八雲が支持する）
八雲：「日本の幽霊譚には、恐ろしくも美しい、という独特の美学があります。雪女は恐ろしい妖怪ですが、その姿は純白で美しい...」
ポー：「美と恐怖の融合か」
（ポーが興味を示す）
ポー：「それなら私も理解できる。『リジーア』のように、美しい女性の死ほど詩的な主題はない」
メアリー：「また女性の死ですか」
（メアリーが皮肉を込める）
メアリー：「どうして男性作家は、女性を殺すことにそんなに執着するのでしょう」
ポー：「それは...芸術的な...」
（ポーが言葉に詰まる）
ラヴクラフト：「この議論は不毛だ」
（ラヴクラフトが話題を変えようとする）
ラヴクラフト：「それより、現代における恐怖の変化について議論すべきだ」
あすか：「ちょっと待ってください」
（あすかが割って入る）
あすか：「今の議論、とても重要だと思います。恐怖における性差、これも文化的差異の一つではないでしょうか」
八雲：「確かに...日本の怪談に女性の幽霊が多いのは、社会的に抑圧された存在だったからかもしれません」
メアリー：「やっと理解していただけましたわ」
（メアリーが満足げに微笑む）
メアリー：「恐怖は、その時代の社会構造を反映するのです」
ポー：「しかし、それでは恐怖が社会学になってしまう」
（ポーが反発する）
ポー：「純粋な恐怖、原初的な恐怖はどこにいったのだ？」
ラヴクラフト：「だから私は言っているのだ」
（ラヴクラフトが苛立つ）
ラヴクラフト：「人間の社会など、宇宙の時間軸では一瞬の出来事に過ぎない」
八雲：「でも、その一瞬に生きる私たちにとっては、それがすべてです」
（八雲が哲学的に返す）
八雲：「恐怖もまた、その一瞬の中で意味を持つのではないでしょうか」
あすか：「深い議論になってきましたね」
（あすかがクロノスを確認する）
あすか：「最後に、皆さんに質問です。文化の違いを超えて、普遍的な恐怖は存在すると思いますか？」
（一瞬の沈黙）
八雲：「存在すると思います。ただし、その表現は文化によって異なる」
ポー：「当然存在する。死と狂気は全人類共通の恐怖だ」
ラヴクラフト：「存在する。人間の無力さという真実を知った時の恐怖は普遍的だ」
メアリー：「存在しますわ。でも、それを理解し、表現する方法は、時代と文化と...そして性別によって異なります」
あすか：「なるほど...恐怖は普遍的でありながら、その現れ方は多様である、ということですね」
（あすかが優雅にまとめる）
あすか：「東洋の『間』と『もののあはれ』、西洋の『死』と『狂気』、そして現代の『虚無』と『実存的恐怖』...すべてが恐怖という大きな概念の、異なる側面なのかもしれません」
（蝋燭の炎が静かに揺れ、4人の作家たちは各々の思索に沈む）
（場面転換を示すかのように、どこかで古い柱時計が不吉な音を立てて時を告げる）
