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天史拾遺長歌集  作者: d_d本舗
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相談窓口の場所

私が持参した涼菓(りょうか)をお茶うけに、少しばかり頭を休めた後、改めて今後の方針について、話し合いが再開された。


「いいよねー葛餅(くずもち)。 涼しげだねー」


「お前まだ食ってんの? ちっとは遠慮しろや」


先ほど史さんが提示した通り、神使の異変となると、やはりその大元に(うかが)いを立てるのが得策なのだろう。


五穀豊穣を(つかさど)る稲荷神。


そういえば


「白砂神社にも、お稲荷さんって(まつ)られてるんですよね?」


「そだよ? 小さな御社(おやしろ)だけどね」


「そのヒトに(たず)ねることって、出来ないんですか?」


「あー……、それがね?」


彼女が言うには、稲荷神の神性は自分たちとは少しだけ異なっており、面会するには煩雑(はんざつ)な手続きが()るとの事だった。


「手続きっていうのは?」


「んー、まずは身分証明書を出してー、氏子(うじこ)かどうか分かる書類を作ってー」


要約すると、まず必要なのは身分証明書。 それに神社が指定する申込用紙に、人間であれば戸籍謄本(こせきとうほん)や事情説明書などを提示しなければならないという。


そこだけ聞くと、然程(さほど)難易度は高くないように思えるが。


「あとは、お米を一俵(いっぴょう)


「お米を一俵?」


「そだよー? あ、買ったヤツじゃダメだよ? 自分で育てたの限定ね」


たしかに、それはあまり現実的じゃない。


そういった事情も含めて、“元締”という代表者が必要なのか。


言わば、間口(まぐち)の広い相談カウンターのようなものだろう。


「けどさ、その元締? そのヒトは簡単に会ってくれんの?」


幸介が(もっと)もなことを言った。


見れば、リビングと中庭を仕切るガラス戸の一枚を半開きにして、ちょうど縁側のように(はい)されたウッドテラスへと、両足を投げ出す格好で(くつろ)いでいる。


姿勢はあれだけど、言ってることは正しい。


“相談窓口”とは、あくまで私の所感であって、真実その通りとは限らない。


「会えるよ? 割りと気軽に……。 気軽に……? うん、会うには会えますね」


これに対し、ほのっちの(ほう)から明言があった。


何やら引っかかる所はあるものの、会うぶんには問題ないと。


「その元締さんとは、何処(どこ)に行けば会えるの?」


「あっち」


私が問うと、今度は史さんが即答した。


「あっち?」


「おう、この世とあの世の狭境目(はざいめ)だ」


思わぬ語義が出たが、これを深堀りして話の腰を折るのも悪い。


もっとも気になる点を、一つだけ持ち出すことにする。 


「そこって、気軽に行けるものなの?」


「行って帰ってくる(ぶん)にゃ問題ねぇわな」


それもそうか。 誰も寄り付かないような所に、わざわざ窓口を設置しても意味が無い。


「うん……?」


“じゃあ、現世(こっち)に居ればいいんじゃないの?”と言いかけて、危うくと口を(つぐ)んだ。


彼らがそのように(はか)らうからには、それ相応の理由があるのだろう。


人間に色々な事情があるように、神さまにだって色々ある。


ただ、彼らの世界は人間社会のように複雑怪奇でない(ぶん)、その事情とやらも、よりストレートな形で降り掛かってくるのかも知れない。


もしくは、人間社会(こちら)との軋轢(あつれき)だ。


“商売繁盛”


史さんが唱えた何とも(ぞく)っぽく、実に人間くさい言葉を、ふと思い返さずには居られなかった。

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