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蛊真人  作者: 魏臣栋
魔头乱世
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第一百四十一節:渺小者的前行

車輪(しゃりん)(とどろ)き、(うま)(いなな)く。


百万(ひゃくまん)規模(きぼ)(ほこ)浩蕩(こうとう)たる隊列(たいれつ)が、北原(ほくげん)中央(ちゅうおう)位置(いち)する王庭地区(おうていちく)目指(めざ)して、一路(いちろ)前進(ぜんしん)している。


暴風雪(ぼうふうせつ)屋外(おくがい)を荒れ(あれくる)い、大胃馬(だいばいば)さえも(あたま)()げられない。


地上(ちじょう)積雪(せきせつ)(ひざ)までも(たっ)し、一歩(いっぽ)一歩(いっぽ)前進(ぜんしん)(つね)()して困難(こんなん)(きわ)める。


藍田蛞蝓蛊(らんでんかたつむりこ)()れがよろよろと(ある)(すす)む。その(はら)各種(かくしゅ)物資(ぶっし)()たされ、元々(もともと)(ぞう)三倍(さんばい)ほどしかなかった体躯(たいく)が、(いま)小山(こやま)のように巨大(きょだい)(ふく)()がっている。


数多(あまた)馬車(ばしゃ)隊列(たいれつ)が、藍田蛞蝓蛊(らんでんかたつむりこ)(うし)ろについて()く。後者(こうしゃ)()れら凡人(ぼんじん)()かい()風雪(ふうせつ)(さえぎ)り、全身(ぜんしん)(こおり)のつららがびっしりと()いている。


蛞蝓蛊(かたつむりこ)凍死(とうし)するのを(ふせ)ぐため、平均(へいきん)して三人(さんにん)蛊師(こし)一頭(いっとう)蛞蝓蛊(かたつむりこ)担当(たんとう)し、(もっぱ)()(からだ)(しも)を取り(のぞ)き、同時(どうじ)炎道蛊虫(えんどうこちゅう)を使って(だん)()り、体温(たいおん)維持(いじ)する。


大軍(たいぐん)王庭(おうてい)方向(ほうこう)一路(いちろ)前進(ぜんしん)する。ますます(はげ)しくなる風雪(ふうせつ)が、大軍(たいぐん)速度(そくど)をますます(おそ)くさせる。


大量(たいりょう)凡人奴隷(ぼんじんどれい)途中(とちゅう)(たお)れ、二度(にど)()()がれない。


黑楼蘭(こくろうらん)蛊師(こし)(めい)じて彼等(かれら)救助(きゅうじょ)することもできたが、(しか)しそうしなかった。


王庭福地(おうていふくち)は、広大(こうだい)地域(ちいき)五百万人(ごひゃくまんにん)収容(しゅうよう)できるほどであるが、黒楼蘭(こくろうらん)()わせれば、()福地内(ふくちない)資源(しげん)は全て(すべて)(おのれ)のもの――何故(なぜ)(いや)しい奴隷(どれい)(ども)()(あた)える必要(ひつよう)があろうか?


一人(ひとり)()える(たび)に、(かれ)()から(なが)()利益(りえき)()えるのだ。


吹雪(ふぶき)(じょう)じて、大量(たいりょう)無用(むよう)凡人(ぼんじん)意図的(いとてき)犠牲(ぎせい)にするのは、歴代(れきだい)王庭之主(おうていのあるじ)にとって暗黙(あんもく)了解(りょうかい)である。


凡人(ぼんじん)生命(せいめい)など、()しむ値打(ねう)ちもない。彼等(かれら)雑草(ざっそう)(ごと)く、雪害(せつがい)()ぎれば(すみ)やかに繁殖(はんしょく)し、(またた)()蔓延(まんえん)する。そして(いなご)(ごと)北原(ほくげん)(まず)しい資源(しげん)()()らし、(つぎ)十年雪災(じゅうねんせっさい)到来(とうらい)()つのみである。


寒風(かんぷう)一層(いっそう)(つよ)まり、人々(ひとびと)は風圧(ふうあつ)(あらが)いながら、うつむいて前進(ぜんしん)(つづ)ける。


方源(ほうげん)大蜥屋蛊(だいとかげやこ)(なか)にいながら、(まど)(そと)(とどろ)(かぜ)(おと)()こえてきた。


大蜥屋蛊(だいとかげやこ)内部(ないぶ)は、(あたた)かな(はる)のようであった。()のような過酷(かこく)環境(かんきょう)()()()てるには、以前(いぜん)よりも()(ろく)(ばい)(おお)くの真元(しんげん)消費(しょうひ)する。しかし方源(ほうげん)にとっては、五转巅峰(ごてんてんぽう)空窍(くうこう)(ひと)(ぶん)九割(きゅわり)をもって()消費(しょうひ)(ささ)えるのは、余裕(よゆう)()りる(はなし)であった。


(いわ)んや、最近(さいきん)になって(かれ)第二空窍(だいくうこう)五转高阶(ごてんこうきゅう)にまで向上(こうじょう)していた。


方源(ほうげん)窓辺(まどべ)(ある)()り、半透明(はんとうめい)密封窓(みっぷうまど)()かして左前方(ひだりまえがわ)()つめた。


其処(そこ)には、馬家(ばか)隊列(たいれつ)があった。


馬英傑(ばえいけつ)族長(ぞくちょう)()()ぎ、馬鴻運(ばこううん)(あらわ)れ、趙憐雲(ちょうれんうん)さえも(かれ)(そば)にいる。


()(てん)について、方源(ほうげん)(すで)(こっそ)(さぐ)りを()れており、葛家(かつか)(もの)馬鴻運(ばこううん)趙憐雲(ちょうれんうん)(かげ)から()にかけるよう(つた)えてあった。


記憶(きおく)にある(かぎ)り、馬鴻運(ばこううん)八十八角真陽楼(はちじゅうはっかくしんようろう)巨陽仙尊(きょようせんそん)(ひと)つの伝承(でんしょう)()にしている。方源(ほうげん)(つぎ)計画(けいかく)において、(かれ)非常(ひじょう)有用(ゆうよう)(こま)となるだろう。一方(いっぽう)趙憐雲(ちょうれんうん)は、現在(げんざい)まだ(おさな)く、(なん)脅威(きょうい)もなきが(ゆえ)に、馬鴻運(ばこううん)(した)しくしている現状(げんじょう)観察(かんさつ)することから(はじ)める方針(ほうしん)である。


五百年前世(ごひゃくねんぜんせ)馬鴻運(ばこううん)(あらわ)れた。(いま)(わたし)影響(えいきょう)があるにも(かか)わらず、(かれ)同様(どうよう)(あらわ)れた。では未来(みらい)において、(かれ)趙憐雲(ちょうれんうん)前世(ぜんせ)(ごと)()()きを()げるのだろうか?」


転生(てんせい)()(あと)方源(ほうげん)歴史(れきし)変容(へんよう)という命題(めいだい)(たい)し、心底(しんてい)から()()がる興味(きょうみ)(いだ)いていた。


歴史(れきし)洪流(こうりゅう)には、惰性(だせい)もあれば変転(へんてん)もある。


(かれ)自身(じしん)経験(けいけん)から()れば、地球(ちきゅう)上の蝶々理論(ちょうちょうりろん)(すこ)(かたよ)っているように(おも)われる。


五百年前世(ごひゃくねんぜんせ)馬鴻運(ばこううん)賜姓(しせい)され蛊師修行(こししゅうぎょう)(ゆる)されたのは、(かれ)野外(やがい)舎利蛊(しゃりこ)()て、馬英傑(ばえいけつ)献上(けんじょう)したからであった。


(いま)(かれ)黒楼蘭(こくろうらん)()()めにより、馬英傑(ばえいけつ)(くだ)した決断(けつだん)によって(ふたた)(あらわ)れた。


過程(かてい)(こと)なれど、結果(けっか)(おな)じである。


()眼前(がんぜん)(ことわり)は、方源(ほうげん)(ふか)思索(しさく)(しず)め、(おも)わず「運命(うんめい)」という言葉(ことば)聯想(れんそう)させずにはおかなかった。


運命(うんめい)」という()言葉(ことば)は、「()」や「(ちゅう)」よりもはるかに神秘(しんでい)(とら)(どころ)がない。


(うわさ)によれば、蛊師流派(こしりゅうは)(なか)には「運道(うんどう)」という流派(りゅうは)存在(そんざい)したらしいが、今日(こんにち)(いた)っては、(だれ)()れを(たし)かめることはできない。


(しか)し、運命(うんめい)翻弄(ほんろう)される大物(おおもの)(すく)なくない。


人祖伝(じんそでん)』には、宿命蛊(しゅくめいこ)明確(めいかく)記録(きろく)されている。


天廷(てんてい)二代仙尊(にだいせんそん)であり、智道(ちどう)開祖(かいそ)である(かれ)()()掌握(しょうあく)し、後世(こうせい)三人(さんにん)魔尊(ません)謀略(ぼうりゃく)にかけた。


方源(ほうげん)三王福地(さんおうふくち)にいた(とき)地霊(ちれい)から()げられた——紅蓮魔尊(ぐれんません)(じつ)英雄(えいゆう)であり、宿命(しゅくめい)束縛(そくばく)()(やぶ)り、天下(てんか)(たみ)(みずか)らの運命(うんめい)(にぎ)れるようにしたのだと。


(さら)には、方源(ほうげん)前世(ぜんせ)でかすかに()のような(うわさ)(みみ)にしたことがある——巨陽仙尊(きょようせんそん)運道(うんどう)蛊虫(こちゅう)掌握(しょうあく)しており、()(ため)修行(しゅぎょう)(みち)驚異的(きょういてき)幸運(こううん)(めぐ)まれ、屡々(しばしば)(わざわ)いを()(ふく)(まね)いてきたのだと。


()()に、()たして一本(いっぽん)運命(うんめい)(いと)存在(そんざい)し、(すべ)ての蒼生(そうせい)緊密(きんみつ)(つな)()わせているのだろうか?」


方源(ほうげん)(おも)わず瞑想(めいそう)(おちい)った。


前世(ぜんせい)五百年(ごひゃくねん)(かれ)蛊仙(こせん)となったが、()世界(せかい)奥秘(おうひ)のほんの一端(いったん)(のぞ)いたに()ぎなかった。


前世(ぜんせい)であれ、現世(げんせい)であれ、(かれ)前進(ぜんしん)すればする(ほど)(つよ)くなればなる(ほど)自身(じしん)渺小(びょうしょう)さと無知(むち)さを痛感(つうかん)するのであった。


(かれ)渺小(びょうしょう)無知(むち)であることを痛感(つうかん)すればする(ほど)前進(ぜんしん)する(よろこ)びは(さら)(おお)きくなり、(かれ)(なお)前進(ぜんしん)せずにはいられないのである!


()()(くら)べれば、我々(われわれ)など蟻地獄(ありじごく)同然(どうぜん)よ……」


方源(ほうげん)()には、(おご)りと謙虚(けんきょ)偏屈(へんくつ)達観(たっかん)(つね)同居(どうきょ)していた。


はん(らん)する(おも)いを(ひと)まず(おさ)め、方源(ほうげん)意識(いしき)現実(げんじつ)(しゅう)(ちゅう)させた。


王庭福地(おうていふくち)蛊仙(こせん)進入(しんにゅう)(こば)む。()()(すで)五转巅峰(ごてんてんぽう)境地(きょうち)此度(こたび)王庭(おうてい)进驻(しんちゅう)する(はじ)めてにして、最後(さいご)機会(きかい)かもしれぬ。八十八角真陽楼(はちじゅうはっかくしんようろう)(この)(まなこ)()られるのも。ふふ、ひょっとすると楼中(ろうちゅう)仙尊(せんそん)運道(うんどう)(かん)する伝承(でんしょう)()られるやも()れん。」


(しか)し、此度(こたび)黒楼蘭(こくろうらん)(みずか)暖沼谷(だんしょうこく)(おもむ)き、馬家(ばか)降伏(こうふく)()いるとは、(きわ)めて(あや)しげな(うご)きである。」


方源(ほうげん)眼光(がんこう)(しず)()った。


馬家(ばか)(すで)惨敗(ざんぱい)し、黄金(おうごん)血脈(けつみゃく)(おとろ)えた。黒楼蘭(こくろうらん)(かく)執拗(しつよう)馬家(ばか)()()めるのは、()たして何故(なぜ)なのか?」


前世(ぜんせ)状況(じょうきょう)なら理解(りかい)できる。


五百年前世(ごひゃくねんぜんせ)馬家(ばか)(いま)(おとろ)えておらず、堅固(けんご)防衛(ぼうえい)難攻不落(なんこうふらく)(しろ)(ごと)くであった。黒楼蘭(こくろうらん)()()降伏(こうふく)勧告(かんこく)せざるを()なかった。


(しか)(いま)馬家(ばか)極度(きょくど)衰退(すいたい)している。黒楼蘭(こくろうらん)大軍(たいぐん)(うご)かし、(ろう)(いと)わず馬家(ばか)屈服(くっぷく)させ、(かく)計画的(けいかくてき)抑圧(よくあつ)するのは、(かれ)馬家(ばか)との間に(なに)個人的(こじんてき)(ふか)遺恨(いこん)存在(そんざい)するからなのか?


方源(ほうげん)(かす)かに(くび)()った。


()推測(すいそく)支持(しじ)する証拠(しょうこ)(なに)一つ存在(そんざい)しない。


「まあよい、黒楼蘭(こくろうらん)()まぐれな功績(こうせき)アピールかもしれぬ。()れは些末(さまつ)(こと)()()実力(じつりょく)こそが永遠(えいえん)(かなめ)である。」


そう(おも)(いた)ると、方源(ほうげん)心神(しんしん)空竅(くうこう)(とう)じた。


(さき)殺招(さっしょう)四臂地王(しひちおう)」を発動(はつどう)した(さい)(きず)は、(すで)全快(ぜんかい)している。


殺招(さっしょう)についても、小幅(こはば)改良(かいりょう)(くわ)えていた。


従来(じゅうらい)土霸王蛊(どはおうこ)風霸王蛊(ふうはおうこ)変更(へんこう)し、()(ほか)組合(くみあ)わせ()にも微調整(びちょうせい)(ほどこ)してある。


()のようにして、(かれ)大地(だいち)()必要(ひつよう)がなくなり、(むし)風中(ふうちゅう)(たたか)うのが最適(さいてき)となった。


(かぜ)(つよ)ければ(つよ)(ほど)(かれ)戦力(せんりょく)発揮(はっき)され、殺招(さっしょう)発動(はつどう)した後の後遺症(こういしょう)(すく)なくなる。


しかし方源(ほうげん)依然(いぜん)として満足(まんぞく)していない。


()れは(たん)一時的(いちじてき)糊塗(こと)妥協(だきょう)()ぎず、(じつ)()殺招(さっしょう)根本的(こんぽんてき)欠陥(けっかん)(なに)一つ()わっていないのである。


()無風(むふう)環境(かんきょう)戦闘(せんとう)となれば、殺招(さっしょう)催動(さいどう)した結果(けっか)以前(いぜん)大差(たいさ)ないだろう。


蛊師(こし)にとって、(かぜ)(ふう)じる手段(しゅだん)(やま)ほど存在(そんざい)するのだ。


一旦(いったん)()弱点(じゃくてん)公開(こうかい)されれば、殺招(さっしょう)はもはや(おそ)るるに()らず、(てき)への脅威(きょうい)急落(きゅうらく)して谷底(たにそこ)()するだろう。


(じつ)()えば、()(わざ)如何(いか)改良(かいりょう)されようと、(わたし)満足(まんぞく)しない。(まこと)目的(もくてき)は、力奴双修(りきぬそうしゅう)弊害(へいがい)解決(かいけつ)することにある。四臂地王(しひちおう)殺招(さっしょう)は、(たん)初歩的(しょほてき)成果(せいか)()ぎない。」


しかし()成果(せいか)も、変化道(へんかどう)(わく)から(のが)れることはできない。


方源(ほうげん)到達(とうたつ)しようとする目的(もくてき)は、徹底的(てっていてき)かつ永久(えいきゅう)的な肉体改造(にくたいかいぞう)である。()のような一時的(いちじてき)形態変化(けいたいへんか)ではない。


(しか)し、()(いき)(たっ)するまでに、方源(ほうげん)五百年(ごひゃくねん)蓄積(ちくせき)使()()くしてしまったのである。


(なに)しろ、方源(ほうげん)前世(ぜんせ)血道蛊仙(けつどうこせん)であり、力道(りきどう)奴道(ぬどう)()いては、(かたわ)らで(かる)()れる程度(ていど)で、(ひろ)涉猟(しょうりょう)していたに()ぎない。


もし可能(かのう)なら、方源(ほうげん)血道蛊仙(けつどうこせん)速成(そくせい)したいところだ。しかし、(かれ)転生(てんせい)して以来(いらい)状況(じょうきょう)一変(いっぺん)した。(かれ)本命蛊(ほんめいこ)は、もはや血道蛊虫(けつどうこちゅう)ではなくなったのである。蛊仙(こせん)成就(じょうじゅ)するための(かぎ)(ひと)つは、本命蛊(ほんめいこ)なのである。


元来(がんらい)方源(ほうげん)第二空窍(だいくうこう)()て、(あたら)機会(きかい)()にした。しかし、あの肝心(かんじん)血道本命蛊(けつどうほんめいこ)は、()伝承(でんしょう)(なか)(うず)もれており、(いま)()()ていないのである。


方源(ほうげん)()()のように()(つづ)けることなどできなかった。緊迫(きんぱく)する状況(じょうきょう)(かれ)()()て、(せま)()試練(しれん)四方八方(しほうはっぽう)(ひそ)(てき)対処(たいしょ)するためには、まず(みずか)らを(つよ)くするしかなかった。


生き()びること——それが最優先(さいゆうせん)課題(かだい)なのである!


方源(ほうげん)はまた、(みずか)らの力道(りきどう)奴道(ぬどう)における基盤(きばん)不足(ふそく)認識(にんしき)していた。前世(ぜんせ)広範(こうはん)知見(ちけん)は、各流派(かくりゅうは)蛊虫(こちゅう)自在(じざい)()()て、各道(かくどう)蛊虫(こちゅう)同士(どうし)精妙(せいみょう)な組み(くみあ)わせに精通(せいつう)することを可能(かのう)にした。(なか)でも奴道(ぬどう)造詣(ぞうけい)が最も(もっとも)(ふか)かった。


しかし、奴力双修(ぬりきそうしゅう)という特異(とくい)千古(せんこ)難題(なんだい)解決(かいけつ)し、歴史(れきし)最前線(さいぜんせん)()って革新(かくしん)(てき)大胆(だいたん)(こころ)みを(おこな)うには、()程度(ていど)土台(どだい)では脆弱(ぜいじゃく)なのである。


方源(ほうげん)(いま)落魄谷(はくはくこく)への手掛(てが)かりを(にぎ)っている。()(たに)()にし次第(しだい)(かがや)かしい未来(みらい)約束(やくそく)する魂道(こんどう)転身(てんしん)する可能性(かのうせい)もある。


しかし方源(ほうげん)(けっ)して、()()えぬ未来(みらい)可能性(かのうせい)希望(きぼう)(たく)すような真似(まね)はしない。


仮令(たと)将来(しょうらい)魂道(こんどう)(てん)じたとしても、奴力双修(ぬりきそうしゅう)()けた現在(げんざい)努力(どりょく)は、貴重(きちょう)財産(ざいさん)として()の後の修行(しゅぎょう)(おお)きく()するであろう。


(おのれ)未熟(みじゅく)さを(さと)った方源(ほうげん)は、()数日(すうじつ)広範(こうはん)研鑽(けんさん)(いそ)しんでいる。


(かれ)莫大(ばくだい)戦功(せんこう)駆使(くし)し、『竜馬精神(りゅうばせいしん)』『三心合魂(さんしんがっこん)(など)殺招(さっしょう)()()れた。同時(どうじ)大小(だいしょう)数十(すうじゅう)(のぼ)力道(りきどう)小伝承(しょうでんしょう)、そして四人(よにん)奴道大師(ぬどうたいし)心得(しんとく)獲得(かくとく)した。(なか)でも『鼠疫(そえき)』『雷暴(らいぼう)』『豹突(ひょうとつ)』『馬踏(ばとう)』という(よん)大殺招(だいさっしょう)は、(きわ)めて高価(こうか)なものだった。


元来(がんらい)眼界(がんかい)(ひろ)かった方源(ほうげん)は、()数日間(すうじつかん)研鑽(けんさん)により、奴道(ぬどう)力道(りきどう)に関する認識(にんしき)見識(けんしき)以前(いぜん)数倍(すうばい)深遠(しんえん)となった。


前世(ぜんせ)(ひろ)(あさ)涉猟(しょうりょう)しただけの知識(ちしき)とは(こと)なり、今生(こんじょう)では(みずか)体得(たいとく)し、実践(じっせん)理論(りろん)結合(けつごう)させることで、無数(むすう)(ひらめ)きが誘発(ゆうはつ)されたのである。


しかし、()れら(ひらめ)きは、(かれ)難題(なんだい)解決(かいけつ)するには(とお)(およ)ばない。


(じつ)()えば、身体(しんたい)形態(けいたい)変化(へんか)についての最古(さいこ)記録(きろく)は、『人祖伝(じんそでん)』の(なか)にある。人祖(じんそ)死境(しきょう)(おちい)り、(ちち)(すく)わんと古月陰荒(こげついんこう)成敗山(せいばいざん)(おもむ)き、石人(せきじん)()ったという……」


方源(ほうげん)突然(とつぜん)(ひらめ)きを()、さっと(そば)()いた『人祖伝(じんそでん)』を()()った。


()蛊師世界(こしせかい)における第一(だいいち)经典(きょうてん)は、無数(むすう)奥秘(おうひ)()めており、蛊仙(こせん)()えども、(おお)くは(つね)手元(てもと)一冊(いっさつ)()き、(おり)()れて紐解(ひもと)き、(さと)りを(もと)めるのである。











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