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蛊真人  作者: 魏臣栋
青茅山
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第四十九節:方源掌握からの離脱を憂えず

一対(いっつい)の深(ふか)く沈(しず)んだ視線(しせん)が遠(とお)く演武場(えんぶじょう)を凝視(ぎょうし)していた。


学堂家老(がくどうかろう)は三階(さんがい)の窓際(まどぎわ)に立(た)ち、演武場(えんぶじょう)で起(お)こった全て(すべて)を目(め)に焼(や)き付(つ)けていた。眉(まゆ)を深(ふか)く刻(きざ)みながら、方源(ほうげん)が自発的(じはつてき)に退場(たいじょう)した瞬間(しゅんかん)、内心(ないしん)で思(おも)わず驚(おどろ)きを感(かん)じた。まさかこのような行動(こうどう)を取(と)るとは予想(よそう)していなかった。


「こいつは少(すこ)しずるがしこい。学則(がくそく)に精通(せいつう)し、普段(ふだん)は何(なん)の落(お)ち度(ど)もない。授業中(じゅぎょうちゅう)よく居眠(いねむ)りするが、質問(しつもん)されれば完璧(かんぺき)に回答(かいとう)し、非(ひ)の打(う)ち所(どころ)がない。勢(いきお)いを削(そ)ぐ隙(すき)を見(み)つけるのは難(むずか)しい」


自然(しぜん)と学堂家老(がくどうかろう)の胸(むね)に方源(ほうげん)へ対(たい)する薄(うす)い嫌悪感(けんおかん)が湧(わ)き上(あ)がった。


教師(きょうし)として当然(とうぜん)、従順(じゅうじゅん)で賢(かしこ)い生徒(せいと)を好(この)み、規律(きりつ)を守(まも)らない問題児(もんだいじ)を嫌(きら)うものだ。


しかし学堂家老(がくどうかろう)は長年(ながねん)学舎(がくしゃ)を統括(とうかつ)し、数多(あまた)の生徒(せいと)を見(み)てきた。命令(めいれい)に盲従(もうじゅう)する優等生(ゆうとうせい)もいれば、終日(しゅうじつ)トラブルを起(お)こす不良(ふりょう)もいた。


とっくに「心(こころ)が水(みず)のように静(しず)か」な状態(じょうたい)に達(たっ)し、全て(すべて)を平等(びょうどう)に扱(あつか)うようになっていた。机(つくえ)の右隅(みぎすみ)に刻(きざ)んだ「人(ひと)を教(おし)えるに類(たぐい)なき」という座右(ざゆう)の銘(めい)も忘(わす)れていなかった。


これまで一(ひと)りの生徒(せいと)にここまで嫌悪感(けんおかん)を抱(いだ)いたことはない。


自(みずか)らのこの感情(かんじょう)に気(き)づいた学堂家老(がくどうかろう)は少(すこ)し狼狽(ろうばい)した。過去(かこ)最悪(さいあく)の問題児(もんだいじ)でさえ寛容(かんよう)に接(せっ)してきたのに、なぜ方源(ほうげん)に対(たい)して平常心(へいじょうしん)を失(うしな)ったのか?


仔細(しさい)に観察(かんさつ)し反省(はんせい)を重(かさ)ねた末(すえ)、遂(つい)に原因(げんいん)を発見(はっけん)した。


方源(ほうげん)という少年(しょうねん)の骨髄(こつずい)に染(し)み付(つ)いた傲慢(ごうまん)!


根底(こんてい)から教師(きょうし)を眼中(がんちゅう)に置(お)いていないようだ。先程(さきほど)の拳脚教頭(けんきゃくきょうとう)への反論(はんろん)も、単(たん)に指示(しじ)を拒否(きょひ)しただけではない。


実際(じっさい)教師(きょうし)への公(おおやけ)の反論(はんろん)は過去(かこ)にも多(おお)く発生(はっせい)している。しかしそれらの生徒(せいと)は常(つね)に感情的(かんじょうてき)だった――反抗心(はんこうしん)や怒(いか)り、高慢(こうまん)さなどが表(あらわ)れていた。


学堂家老(がくどうかろう)はよく知(し)っている。激(はげ)しい感情(かんじょう)ほど、彼(かれ)らの心(こころ)の奥(おく)に恐怖(きょうふ)が潜(ひそ)んでいることを。


だが方源(ほうげん)にはそれがなかった。


微塵(みじん)も恐怖(きょうふ)を抱(いだ)かず、学舎(がくしゃ)の策略(さくりゃく)を見透(みす)かしているようだ。


退場(たいじょう)した後(あと)も表情(ひょうじょう)一(ひと)つ変(か)えず、取(と)るに足(た)らない些事(さじ)を済(す)ませたかのような冷淡(れいたん)さ。


そう、教師(きょうし)への反抗(はんこう)さえも彼(かれ)にとっては取(と)るに足(た)らない些事(さじ)だったのだ!


要約(ようやく)すれば――

彼(かれ)は恐(おそ)れない。


この一点(いってん)が学堂家老(がくどうかろう)の不愉快(ふゆかい)を招(まね)き、嫌悪感(けんおかん)を生(しょう)じさせたのだ!


学堂家老(がくどうかろう)は方源(ほうげん)より十倍(じゅうばい)反抗的(はんこうてき)で腕白(わんぱく)な少年(しょうねん)すら容認(ようにん)してきた。それら生徒(せいと)は皆(みな)、恐怖(きょうふ)を知(し)り、感情(かんじょう)に支配(しはい)されていたからだ。


恐(おそ)れている限(かぎ)り、衝動的(しょうどうてき)であればあるほど操(あやつ)り易(やす)く、制御(せいぎょ)可能(かのう)だった。


だが方源(ほうげん)は違(ちが)う。


冷静沈着(れいせいちんちゃく)で表情(ひょうじょう)を崩(くず)さず、教師(きょうし)を眼中(がんちゅう)に置(お)かない。


畏敬(いけい)の念(ねん)を持(も)たない!


家族(かぞく)への畏敬(いけい)なき者(もの)を育(そだ)てたところで、どうして一族(いちぞく)の役(やく)に立(た)つというのか?


「このような存在(そんざい)は出現(しゅつげん)次第(しだい)、鎮圧(ちんあつ)せねばならん!さもなくば他の生徒(せいと)の心(こころ)に反抗(はんこう)の種(たね)を蒔(ま)く。時(とき)が経(た)てば感染(かんせん)が広(ひろ)がり、教師(きょうし)への畏敬(いけい)が失(うしな)われる。学舎(がくしゃ)として如何(いか)に生徒(せいと)を統制(とうせい)するというのだ?」


学堂家老(がくどうかろう)は目(め)を細(ほそ)め決意(けつい)を固(かた)めた。しかしすぐに愁(うれ)いを含(ふく)んだ表情(ひょうじょう)が浮(う)かんだ。


(どうやって方源(ほうげん)を押(お)さえ込(こ)む?)


方源(ほうげん)には落(お)ち度(ど)がなく、弱点(じゃくてん)も見当(みあ)たらない。彼(かれ)の如(ごと)き学則(がくそく)に精通(せいつう)した生徒(せいと)は未(いま)だ経験(けいけん)したことがなかった。


「公平(こうへい)公正(こうせい)」を看板(かんばん)とする学舎(がくしゃ)の長(ちょう)として、無理矢理(むりやり)因縁(いんねん)を付(つ)けるような真似(まね)はできぬ。拳脚教頭(けんきゃくきょうとう)への期待(きたい)も、今(いま)や深(ふか)く打(う)ち砕(くだ)かれた。


「どうやら方源(ほうげん)の勢(いきお)いを抑(おさ)えるには、他の生徒(せいと)が先(さき)に一転中階(いってんちゅうかい)へ昇格(しょうかく)するのを待(ま)つしかない」


蛊師(こし)の昇格(しょうかく)に最も(もっと)も影響(えいきょう)するのは資質(ししつ)だ。学堂家老(がくどうかろう)は豊富(ほうふ)な経験(けいけん)から推測(すいそく)していた――真(しん)に有望(ゆうぼう)なのは古月方正(こげつ ほうせい)、赤城(せきじょう)、漠北(ばくほく)の三(みっ)人(たり)だけだと。


甲等(こうとう)一人(ひとり)と乙等(おつとう)二人(ふたり)。背後(はいご)に後援者(こうえんしゃ)が付(つ)き、元石(げんせき)不足(ぶそく)などない。誰(だれ)が最初(さいしょ)に一転中階(いってんちゅうかい)になっても不思議(ふしぎ)ではない。


「古月方正(こげつ ほうせい)、赤城(せきじょう)、漠北(ばくほく)――こそが今期(こんき)の希望(きぼう)の種(たね)よ」学堂家老(がくどうかろう)が演武場(えんぶじょう)を見下(みお)ろしながら呟(つぶや)いた。


老練(ろうれん)の眼光(がんこう)が捉(とら)えたのは、生徒(せいと)たちが無造作(むぞうさ)に立(た)っているように見(み)えて、実(じつ)は三(みっ)つの派閥(はばつ)を形成(けいせい)している事実(じじつ)だった。


第一(だいいち)の集団(しゅうだん)では古月赤城(こげつ せきじょう)が肩(かた)を押(お)さえながら、同世代(どうせだい)の者(もの)たちに囲(かこ)まれている。


第二(だいに)の中心(ちゅうしん)に立(た)つのは古月方正(こげつ ほうせい)。族長(ぞくちょう)一門(いちもん)の子弟(してい)たちが甲等(こうとう)の天才(てんさい)に寄(よ)り添(そ)っている。


第三(だいさん)は内傷(ないしょう)を治(なお)された古月漠北(こげつ ばくほく)。蒼白(そうはく)の顔(かお)で立(た)ち、周囲(しゅうい)から心配(しんぱい)の声(こえ)をかけられている。


「これが彼(かれ)らを争(あらそ)わせる意義(いぎ)よ」三(みっ)つの集団(しゅうだん)を見(み)つめながら、学堂家老(がくどうかろう)は満足(まんぞく)げに微笑(ほほえ)んだ。


生徒(せいと)たちの争(あらそ)いを放任(ほうにん)するのは戦闘意識(せんとういしき)を養(やしな)うだけでなく、将来(しょうらい)の指導者(しどうしゃ)を早期(そうき)に選別(せんべつ)するためでもあった。



従来(じゅうらい)なら下半期(かはんき)にならなければ形成(けいせい)されない小集団(しょうしゅうだん)が、今期(こんき)は方源(ほうげん)の横槍(よこやり)的な恐喝(きょうかつ)行為(こうい)で早期(そうき)に顕在化(けんざいか)した。


方源(ほうげん)に正面(しょうめん)から対抗(たいこう)し得(え)るのは方正(ほうせい)、漠北(ばくほく)、赤城(せきじょう)だけだった。時(とき)が経(た)つにつれ、自然(しぜん)とこの三(みっ)人(たり)を中心(ちゅうしん)とする集団(しゅうだん)が形成(けいせい)されていった。


特別(とくべつ)な事情(じじょう)がなければ、この三(みっ)つの集団(しゅうだん)が将来(しょうらい)の家族(かぞく)中枢(ちゅうすう)構造(こうぞう)の縮図(しゅくず)となる。


「現状(げんじょう)では流動的(りゅうどうてき)だが、中階(ちゅうかい)昇格(しょうかく)後に班長(はんちょう)・副班長(ふくはんちょう)職(しょく)を与(あた)えれば権力基盤(けんりょくきばん)が固(かた)まる」と学堂家老(がくどうかろう)は心中(しんちゅう)で分析(ぶんせき)した。


ただし三(みっ)つの集団(しゅうだん)に属(ぞく)さない者(もの)も存在(そんざい)した。


ただ一人(ひとり)――方源(ほうげん)だけである。


強者(きょうしゃ)に従属(じゅうぞく)するのは人間(にんげん)の本性(ほんしょう)だ。実際(じっさい)、方源(ほうげん)に接近(せっきん)しようとする者(もの)もいたが、全て(すべて)拒否(きょひ)された。彼(かれ)にとって利用価値(りようかち)の低(ひく)い同世代(どうせだい)など駒(こま)にすらならなかった。


これが学堂家老(がくどうかろう)が方源(ほうげん)を嫌悪(けんお)する第二(だいに)の理由(りゆう)だ。集団(しゅうだん)に溶(と)け込(こ)まない孤高(ここう)の存在(そんざい)は、家族(かぞく)の統制(とうせい)から外(はず)れやすい。


場内(じょうない)の方源(ほうげん)に視線(しせん)を戻(もど)すと、彼(かれ)は孤独(こどく)に両手(りょうて)を背中(せなか)で組(く)み、喧騒(けんそう)から隔絶(かくぜつ)したように微動(びどう)だにしていない。周囲(しゅうい)の空白地帯(くうはくちたい)が、彼(かれ)の意志(いし)によるものであることを物語(ものがた)っていた。


「まあ、心配(しんぱい)し過(す)ぎることもない。方源(ほうげん)はまだ若(わか)い、じっくり躾(しつ)ければよい」学堂家老(がくどうかろう)が目(め)を光(ひか)らせた。


「班長(はんちょう)職(しょく)の設置(せっち)、学年(がくねん)ごとの栄誉賞(えいよしょう)――修行資源(しゅぎょうしげん)が必要(ひつよう)な彼(かれ)は競争(きょうそう)から逃(のが)れられまい。時(とき)が経(た)てば親密(しんみつ)な関係(かんけい)が生(しょう)じ、家族(かぞく)の掌中(しょうちゅう)から外(はず)れることなどできぬ」


長年(ながねん)の経験(けいけん)で学堂家老(がくどうかろう)は悟(さと)っていた。


家族(かぞく)は新(あら)たな成員(せいいん)に洗脳(せんのう)を施(ほどこ)す。


第一(だいいち)に「家族至上(かぞくしじょう)」の価値観(かちかん)を植(う)え付(つ)け、道徳観(どうとくかん)で親情(しんじょう)や友情(ゆうじょう)の大切(たいせつ)さを教(おし)え込(こ)む。栄誉賞(えいよしょう)や物質的褒賞(ぶっしつてきほうしょう)で欲望(よくぼう)を刺激(しげき)し、権力地位(けんりょくちい)で忠誠心(ちゅうせいしん)を篩(ふる)い分(わ)ける。


班長(はんちょう)など小(ちい)さな地位(ちい)でも、体制(たいせい)に組(く)み込(こ)まれれば終(お)わりだ。


権力(けんりょく)の甘(あま)い蜜(みつ)と体制外(たいせいがい)の不利益(ふりえき)――飴(あめ)と鞭(むち)の駆引(かけひき)に抗(あらが)える者(もの)はいない。


どんな反逆者(はんぎゃくしゃ)も、どんな孤独(こどく)な存在(そんざい)も、徐々(じょじょ)に家族(かぞく)の色(いろ)に染(そ)まっていく。忠誠(ちゅうせい)がなくとも作(つく)り出(だ)せる。絆(きずな)がなくとも引(ひ)き出(だ)せる。


これが体制(たいせい)の威光(いこう)だ。


これが規律(きりつ)の力(ちから)だ。


これぞ家族(かぞく)存続(そんぞく)の奥義(おうぎ)である!

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