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蛊真人  作者: 魏臣栋
青茅山
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第二節:五百年の光陰を遡り、ついに悟りを得た

この作品は中国の作者・蛊真人によって翻訳されました

伝説(でんせつ)によれば、この世界(せかい)には一条(いちじょう)の光陰(こういん)の河(かわ)が存在(そんざい)し、この世(よ)の流転(るてん)を支(ささ)えているという。そして春秋蝉(しゅんじゅうせみ)の力(ちから)を利用(りよう)すれば、その流(なが)れを逆(さか)らって過去(かこ)へ戻(もど)ることができるとされる。


この噂(うわさ)について、世(よ)の人々(ひとびと)は様々(さまざま)に論(ろん)じ合(あ)っている。多(おお)くの人(ひと)は信(しん)じておらず、中(なか)には半信半疑(はんしんはんぎ)の者(もの)もいる。


ほとんど誰(だれ)も本当(ほんとう)には確信(かくしん)していない。


なぜなら春秋蝉(しゅんじゅうせみ)を使(つか)うたびに、生命(いのち)を代償(だいしょう)として払(はら)わなければならず、全身(ぜんしん)とすべての修行(しゅぎょう)の成果(せいか)を捧(ささ)げて、駆動(くどう)の力(ちから)としなければならないからだ。


この代償(だいしょう)はあまりにも大き(おおき)すぎる。さらに人々(ひとびと)が受(う)け入(い)れられないのは――往々(おうおう)にして生命(いのち)を捧(ささ)げても、結果(けっか)がどうなったか分(わ)からないということだ。


たとえ誰(だれ)かが春秋蝉(しゅんじゅうせみ)を手(て)にしたとしても、暇(ひま)つぶしに軽(かる)々(が)しく使(つか)おうなどとはしないだろう。


万(まん)が一(ひと)つ噂(うわさ)が虚偽(きょぎ)で、単(たん)なる罠(わな)だったらどうするのか?


もし方源(ほうげん)が追(お)い詰(つ)められていなければ、これほど早(はや)く使(つか)うこともなかっただろう。


しかし今(いま)、方源(ほうげん)は完全(かんぜん)に信(しん)じている。


鉄(てつ)の事実(じじつ)が眼前(がんぜん)にあり、反論(はんろん)の余地(よち)がないからだ。彼(かれ)は確(たし)かに再生(さいせい)したのだ!


「ただ、この良(よ)い蛊(こ)が惜(お)しい。当時(とうじ)は九牛二虎(きゅうぎにこ)の力(ちから)を費(つい)やし、数十万(すうじゅうまん)の人(ひと)を屠(ほふ)り、天怒人怨(てんどじんえん)を招(まね)き、辛酸(しんさん)をなめてようやく煉制(れんせい)したのに……」方源(ほうげん)は心中(しんちゅう)で嘆(なげ)いた。再生(さいせい)はしたが、春秋蝉(しゅんじゅうせみ)は持(も)ち込(こ)めなかったのだ。


人(ひと)は万物(ばんぶつ)の霊長(れいちょう)であり、蛊(こ)は天地(てんち)の精華(せいか)である。


蛊(こ)は千奇百怪(せんきひゃっかい)で、数(かぞ)え切(き)れないほど存在(そんざい)する。一度(いちど)か二(に)、三度(さんど)使(つか)うだけで完全(かんぜん)に消(き)えてしまう蛊(こ)もあれば、度(ど)を過(す)ぎて使(つか)わなければ何度(なんど)でも再利用(さいりよう)できる蛊(こ)もある。


おそらく春秋蝉(しゅんじゅうせみ)は、一度限(いちどかぎ)りしか使(つか)えない消耗(しょうもう)型(がた)の蛊虫(こちゅう)なのだろう。


「しかし、たとえ失(うしな)っても再(ふたた)び煉制(れんせい)すればよい。前世(ぜんせ)でできたのだから、今生(こんせ)でできないはずがないだろう?」惜(お)しむ気持(きも)ちの後(あと)、方源(ほうげん)の心(こころ)には自然(しぜん)と壮志豪情(そうしごうじょう)が湧(わ)き上(あ)がった。


自分(じぶん)が再生(さいせい)できたのだから、春秋蝉(しゅんじゅうせみ)の損失(そんしつ)は十分(じゅうぶん)受(う)け入(い)れられる。


しかも彼(かれ)はまだ宝物(たからもの)を抱(いだ)いており、何(なに)もない状態(じょうたい)ではない。


その宝物(たからもの)とは、まさに五百年(ごひゃくねん)の記憶(きおく)と経験(けいけん)なのである。


彼(かれ)の記憶(きおく)の中(なか)には、今(いま)まだ誰(だれ)にも開(ひら)かれていない無数(むすう)の宝(たから)が眠(ねむ)っている。歴史(れきし)の流(なが)れを容易(ようい)に掌握(しょうあく)できる大事件(だいじけん)が存在(そんざい)し、数多(あまた)の人影(ひとかげ)が存在(そんざい)する——隠遁(いんとん)する前輩(せんぱい)、天稟(てんぴん)の奇才(きさい)、まだ生(う)まれさえしていない者(もの)たちもいる。さらにこの五百年(ごひゃくねん)にわたる苦修(くしゅ)の重(おも)い経歴(けいれき)と豊富(ほうふ)な戦闘経験(せんとうけいけん)も存在(そんざい)している。


これらを有(ゆう)すれば、間違(まちが)いなく大局(たいきょく)と先機(せんき)を握(にぎ)ることになる。うまく手(て)綱(づな)を取(と)れば、人間界(にんげんかい)を縦横(じゅうおう)し、巨魔梟雄(きょまきょうゆう)の風采(ふうさい)を再現(さいげん)するのは問題(もんだい)ではなく、さらには一歩(いっぽ)進(すす)んで更高(こうこう)の境界(きょうかい)に衝(しょう)击(げき)することも可能(かのう)だ!


「では、どう操作(そうさ)すべきか……」方源(ほうげん)は極(きわ)めて理知的(りちてき)で、速(すみ)やかに心情(しんじょう)を収(おさ)め、窓外(そうがい)の夜雨(やう)に面(めん)して沈思(ちんし)した。


そう考え始(はじ)めると、千頭万緒(せんとうばんしょ)の思(おも)いが湧(わ)き起(お)こる。


しばらく思考(しこう)した後(あと)、彼(かれ)の眉(まゆ)は深(ふか)く刻(きざ)まれていった——


五百年(ごひゃくねん)という時間(じかん)は、実(じつ)に長(なが)すぎた。曖昧(あいまい)になり、思(おも)い出(だ)せない記憶(きおく)は言(い)うまでもなく、覚(おぼ)えている宝(たから)の秘地(ひち)や仙師(せんし)の機縁(きえん)も、多(おお)くは十万八千里(じゅうまんはっせんり)も離(はな)れていたり、特定(とくてい)の時期(じき)にしか開(ひら)けないものばかりだ。


「最も重要(じゅうよう)なのは実力(じつりょく)だ。現在(げんざい)の自分(じぶん)はまだ元海(げんかい)を開(ひら)いておらず、蛊師(こし)としての修行(しゅぎょう)の道(みち)にも踏(ふ)み入(い)れておらず、まったくの凡人(ぼんじん)に過(す)ぎない!一刻(いっこく)も早(はや)く修行(しゅぎょう)を始(はじ)め、実力(じつりょく)を高(たか)め、歴史(れきし)の出来事(できごと)が起(お)きる前(まえ)に先機(せんき)を捉(とら)え、十分(じゅうぶん)な利益(りえき)を手(て)にしなければならない」


さらに、多(おお)くの秘蔵(ひぞう)は、実力(じつりょく)が足(た)りなければ、手(て)にしたとしても消化(しょうか)できない。むしろ厄介(やっかい)なものとなり、璧(へき)を懐(いだ)く罪(つみ)となってしまう。


方源(ほうげん)の面前(めんぜん)にある最初(さいしょ)の難題(なんだい)は、実力(じつりょく)である。


一刻(いっこく)も早(はや)く実力(じつりょく)を向上(こうじょう)させなければならない。もし前世(ぜんせ)のようにのんびりとしていれば、時期(じき)を完全(かんぜん)に逃(のが)してしまうだろう。


「修爲(しゅうい)を早急(そうきゅう)に高(たか)めるには、家族(かぞく)の資源(しげん)を利用(りよう)しなければならない。現在(げんざい)の私(わたし)には、危機(きき)が潜(ひそ)む群(む)れ山(やま)を移動(いどう)する能力(のうりょく)などなく、普通(ふつう)の山猪(やまいのしし)さえも命取(いのちと)りになりうる。もし三転蛊師(さんてんこし)の修爲(しゅうい)に達(たっ)することができれば、自活能力(じかつうりょく)を備(そな)え、この世界(せかい)で山(やま)や川(かわ)を越(こ)えて移動(いどう)できるようになる」


五百年(ごひゃくねん)にわたって鍛(きた)え上(あ)げられた魔道(まとう)の巨擘(きょはく)の眼光(がんこう)から見(み)れば、この青茅山(せいぼうざん)は実(じつ)に小(ちい)さく、古月山寨(こげつさんさい)は牢籠(ろうろう)のように思(おも)える。


しかしながら、牢籠(ろうろう)が自由(じゆう)を拘束(こうそく)する一方(いっぽう)で、堅固(けんご)な牢屋(ろうや)は往々(おうおう)にしてある種(しゅ)の安全(あんぜん)を意味(いみ)するものでもある。


「ふん、短(みじか)い期間(きかん)なら、しばらくこの牢籠(ろうろう)の中で腕(うで)を振(ふ)るうとしよう。蛊師(こし)三転(さんてん)に昇格(しょうかく)し次第(しだい)、この貧(まず)しい山奥(やまおく)を出(で)て行(い)くまでだ。幸(さいわ)いなことに、明日(あした)は開竅大典(かいきょうだいてん)だ。その後(あと)まもなく正式(せいしき)に蛊師(こし)の修行(しゅぎょう)を開始(かいし)できる」


開竅大典(かいきょうだいてん)のことを思(おも)い浮(う)かべると、方源(ほうげん)の心(こころ)の奥(おく)に塵(ちり)をかぶった記憶(きおく)が浮(う)かび上(あ)がってきた。


「資質(ししつ)か……?」窓外(そうがい)を見(み)つめながら、彼(かれ)は思(おも)わず冷(ひや)やかに三声(さんせい)笑(わら)った。


ちょうどその時(とき)、部屋(へや)の扉(とびら)が静(しず)かに押(お)し開(あ)けられ、一人(ひとり)の少年(しょうねん)が入(はい)ってきた。


「兄上(あにうえ)、どうして窓際(まどぎわ)で雨(あめ)に濡(ぬ)れているのですか?」


その少年(しょうねん)は痩身(そうしん)で、方源(ほうげん)より少(すこ)し背(せ)が低(ひく)く、顔貌(がんぼう)が方源(ほうげん)に極(きわ)めて似(に)ていた。


方源(ほうげん)は振(ふ)り返(かえ)ってその少年(しょうねん)を見(み)つめ、顔(かお)に一瞬(いっしゅん)複雑(ふくざつ)な表情(ひょうじょう)が走(はし)った。


「お前(まえ)か、我(わ)が双生児(ふたご)の弟(おとうと)よ」彼(かれ)は微(かす)かに眉(まゆ)を上(あ)げ、表情(ひょうじょう)を一貫(いっかん)する冷(れい)淡(たん)さに戻(もど)した。


方正(ほうせい)はうつむいて自分(じぶん)の足先(あしさき)を見(み)つめた——これが彼(かれ)の代名詞(だいめいし)のような癖(くせ)だった。「兄上(あにうえ)の窓(まど)が開(あ)いていたので、こっそり閉(し)めに来(き)たのです。明日(あした)は開竅大典(かいきょうだいてん)です。こんな夜更(よふ)けに起(お)きていると、伯父様(おじさま)伯母様(おばさま)が心配(しんぱい)されるでしょう」


兄(あに)の冷(れい)淡(たん)さにも驚(おどろ)かなかった。小(ちい)さい頃(ころ)からずっと、兄(あに)はこのような態度(たいど)だったからだ。


時々(ときどき)彼(かれ)は思(おも)う——もしかすると天才(てんさい)というのは、これほど人並(ひとな)み外(はず)れているのかもしれない、と。自分(じぶん)は兄(あに)と極(きわ)めて似(に)た顔(かお)をしているのに、平凡(へいぼん)で蟻(あり)のようだ。


同じ胎内(たいない)から生(う)まれ出(で)てきたのに、なぜ天(てん)はこれほど非道(ひどう)なのか。兄(あに)にはダイヤモンドのような才覚(さいかく)を授(さず)けながら、自分(じぶん)には小石(こいし)のような平凡(へいぼん)さしか与(あた)えなかった。


「周(まわ)りの者(もの)はみんな、私(わたし)のことを『方源(ほうげん)の弟(おとうと)』と呼(よ)ぶ。


伯父(おじ)も伯母(おば)も常(つね)に『兄貴(あにき)を見習(みなら)え』と教(おし)え込(こ)む。


鏡(かがみ)を見(み)るたび、この似(に)た顔(かお)に自分(じぶん)で嫌気(いやけ)がさすこともある!」


このような想(おも)いは長年(ながねん)積(つ)もり続(つづ)け、心(こころ)の奥(おく)で巨石(きょせき)のようにのしかかっていた。年月(としつき)が経(た)つほど、方正(ほうせい)のうつむく角度(かくど)は深(ふか)くなり、ますます無口(むくち)になっていった。


「心配(しんぱい)……か」伯父夫婦(おじふうふ)のことを思(おも)い、方源(ほうげん)は心(こころ)の中で冷笑(れいしょう)を零(こぼ)した。


彼(かれ)ははっきりと覚(おぼ)えている——この体(からだ)の両親(りょうしん)は一族(いちぞく)の任務(にんむ)で相次(あいつ)いで逝(い)き、三歳(さんさい)の時(とき)に弟(おとうと)とともに孤児(こじ)となった。


伯父夫婦(おじふうふ)は養育(よういく)という名目(めいもく)で、公然(こうぜん)と両親(りょうしん)の遺産(いさん)を横領(おうりょう)し、二人(ふたり)を虐(しいた)げてきた。


本来(ほんらい)、異世界(いせかい)から転生(てんせい)した者(もの)として、才能(さいのう)を隠(かく)す計画(けいかく)だった。しかし生活(せいかつ)の厳(きび)しさが、方源(ほうげん)に並外(なみはず)れた「才能(さいのう)」を見(み)せつけることを選(え)ばせた。所謂(いわゆる)天才(てんさい)とは、実(じつ)は成熟(せいじゅく)した魂(たましい)の理性(りせい)と、地球(ちきゅう)で何百年(なんびゃくねん)も語(かた)り継(つ)がれる唐詩宋詞(とうしそうし)の数篇(すうへん)に過(す)ぎなかった。


そんな小(ちい)さな腕(うで)試(だ)しでさえ、天賦(てんぷ)の才と驚(おどろ)かれて広(ひろ)く注目(ちゅうもく)を集(あつ)めた。外圧(がいあつ)のもと、幼(おさな)い方源(ほうげん)は冷(れい)淡(たん)な表情(ひょうじょう)で自分(じぶん)を偽装(ぎそう)し、馬脚(ばきゃく)を露(あら)わす可能性(かのうせい)を減(へ)らさざるを得(え)なかった。


やがて、冷(れい)淡(たん)さは彼(かれ)の習慣(しゅうかん)的な表情(ひょうじょう)となっていった。


こうして伯父夫婦(おじふうふ)も二人(ふたり)を虐(しいた)げることができなくなり、年齢(ねんれい)を重(かさ)ねて将来(しょうらい)が期待(きたい)されるほど、待遇(たいぐう)も改善(かいぜん)されていった。


しかしこれは愛(あい)ではなく、一種(いっしゅ)の投資(とうし)に過(す)ぎなかった。


嘲笑(あざわら)うべきは、弟(おとうと)がこの真実(しんじつ)を見(み)抜(ぬ)けず、伯父夫婦(おじふうふ)に欺(あざむ)かれるだけでなく、自分(じぶん)に対(たい)して怨恨(えんこん)を募(つの)らせていたことだ。今(いま)の従順(じゅうじゅん)で実直(じっちょく)な様子(ようす)からは想像(そうぞう)もできないが、記憶(きおく)の中(なか)では甲等(こうとう)の資質(ししつ)と測(はか)られた後(あと)、一族(いちぞく)の手厚(てあつ)い育成(いくせい)を受(う)けると、隠(かく)していた憎悪(ぞうお)や嫉妬(しっと)が爆発(ばくはつ)し、実(じつ)の兄(あに)である自分(じぶん)に対(たい)して、少(すく)なからず矛先(ほこさき)を向(む)け、難癖(なんくせ)をつけ、抑圧(よくあつ)してきたのである。


そして自分(じぶん)の資質(ししつ)については……


ふふ、最高(さいこう)でも丙等(へいとう)に過(す)ぎない。


運命(うんめい)はいつも残酷(ざんこく)な冗談(じょうだん)を好(この)む。


一卵性双生児(いちらんせいそうせいじ)でありながら、兄(あに)は丙等(へいとう)の資質(ししつ)しかないのに、十数年(じゅうすうねん)も天才(てんさい)の名(な)を独占(どくせん)してきた。弟(おとうと)は無名(むめい)ながら、実(じつ)は甲等(こうとう)の天資(てんし)を持(も)っていたのだ。


開竅(かいきょう)の結果(けっか)は一族(いちぞく)の予想(よそう)を完全(かんぜん)に裏切(うらぎ)り、兄弟(きょうだい)の置(お)かれた境遇(きょうぐう)と待遇(たいぐう)を徹底的(てっていてき)に逆転(ぎゃくてん)させた。


弟(おとうと)は臥龍(がりょう)の天(てん)に昇(のぼ)り、兄(あに)は鳳雛(ほうすう)の地(ち)に落(お)つ。


その後(あと)、弟(おとうと)からの度重(たびかさ)なる難癖(なんくせ)、伯父夫婦(おじふうふ)の冷(つめ)たい視線(しせん)、一族(いちぞく)の軽視(けいし)が続(つづ)いた。


恨(うら)むか?


前世(ぜんせ)の方源(ほうげん)は確(たし)かに恨(うら)んだ。自身(じしん)の資質(ししつ)の低(ひく)さを、一族(いちぞく)の無情(むじょう)を、運命(うんめい)の不公平(ふこうへい)を。


しかし今(いま)、五百年(ごひゃくねん)の人生経験(じんせいけいけん)をもってこの過程(かてい)を再検証(さいけんしょう)する時(とき)、彼(かれ)の心(こころ)は静寂(せいじゃく)の境地(きょうち)に達(たっ)し、一片(いっぺん)の恨(うら)みも抱(いだ)いていない。


何(なん)を憤(いきどお)る必要(ひつよう)があるだろう?


立場(たちば)を変(か)えて考(かんが)えれば、弟(おとうと)の心情(しんじょう)も、伯父夫婦(おじふうふ)の思惑(おもわく)も、五百年後(ごひゃくねんご)に自分(じぶん)を包囲(ほうい)した正派(せいは)の強敵(きょうてき)たちの行動(こうどう)も理解(りかい)できる。弱肉強食(じゃくにくきょうしょく)、適者生存(てきしゃせいぞん)、これこそが世(よ)の理(ことわり)なのだから。


それに人(ひと)はそれぞれ志(こころざし)があり、皆(みな)天機(てんき)の一線(いっせん)を争(あらそ)う。互(たが)いに抑圧(よくあつ)し殺伐(さつばつ)するのは、何(なに)も理解(りかい)できないことではない。


五百年(ごひゃくねん)の経歴(けいれき)がとっくにこれらすべてを見透(みす)かさせており、彼(かれ)の心(こころ)には長生(ちょうせい)の大道(だいどう)しかない。


もし誰(だれ)かがこの追求(ついきゅう)を阻(はば)むならば、誰(だれ)であろうと、生死(せいし)をかけた戦(たたか)いになるだけだ。


心(こころ)の野望(やぼう)が大き(おおき)すぎる以上(いじょう)、この道(みち)を踏(ふ)む以上(いじょう)、全世界(ぜんせかい)が敵(てき)となるのは必然(ひつぜん)であり、孤独(こどく)と殺戮(さつりく)の連続(れんぞく)も宿命(しゅくめい)である。


これこそが五百年(ごひゃくねん)の人生(じんせい)が凝縮(ぎょうしゅく)した覚悟(かくご)だ。


「復讐(ふくしゅう)は私(わたし)の目的(もくてき)ではない。邪魔(じゃま)の道(みち)に妥協(だきょう)などありえない」そう思(おも)うと、方源(ほうげん)は思(おも)わず失笑(しっしょう)した。振(ふ)り返(かえ)って弟(おとうと)を淡々(たんたん)と一瞥(いちべつ)し、「引き下(さ)がれ」と言(い)った。


方正(ほうせい)は思(おも)わず心(こころ)が震(ふる)えた。兄(あに)の視線(しせん)が氷(こおり)の刃(やいば)のように鋭(するど)く、自分(じぶん)の心(こころ)の奥底(おくそこ)まで見透(みす)かされているようだった。


その視線(しせん)の前(まえ)では、雪原(せつげん)に裸(はだか)で立(た)たされているようで、少し(すこし)の秘密(ひみつ)も隠(かく)せない。


「では明日(あした)また、兄上(あにうえ)」。今(いま)はこれ以上(いじょう)何(なに)も言(い)えず、方正(ほうせい)は静(しず)かに扉(とびら)を閉(し)め、謹(つつし)んで退出(たいしゅつ)した。


ps:ここまで見てくれた人へ、もし夜なら早めに寝てください。毎日家に閉じこもらないで、可能なら外に出かけてみてください。木々の下でそよぐ風は本当に気持ちいいです。もし小説の翻訳にまずいところがあれば、意見を出してください。罵っても構いません。どうかお体をお大事に。


この作品は中国の作者・蛊真人によって翻訳されました

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― 新着の感想 ―
素晴らしいな。いや〜楽しみだ。
2026/08/15 14:51 やまにしくん
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