2. はからずもザクを率いてしまったシャア・アズナブル／河村たかし名古屋市長
「なろう系」という言葉をご存じだろうか？
当サイト「小説家になろう」での典型的なパターンで、非常に人気の高い分野だ。
私も一万一千匹目のどじょうを目指しているが、それはともかく、その特徴を以下に記す。
主人公がかなり強引な形で異世界に転生、転移する。
主人公はチートと呼ばれるほどの力を得る。
現代社会では当たり前の知識（マヨネーズ、甘さ、両手剣など）でも、異世界では賞賛される。
無個性の美少女たちにモテまくる。
参考サイト
https://dic.nicovideo.jp/a/%E3%81%AA%E3%82%8D%E3%81%86%E7%B3%BB
もちろん、人気作はこれらを巧みに取り入れ、それぞれ絶妙な味付けをしているようだが、ベースになるのはこのあたりのようだ。
個人的には、これらに「主人公はサイコパス」を付け加えたい。
例えば、主人公が転移（転生）先で、美少女とモンスターの戦闘場面に出くわしたとする。主人公はそこで、無条件に美少女側に付き、モンスターをコロす。
実は美少女側が悪党で、モンスターを襲っている可能性は全く考えない。
「美少女とモンスターがいれば、美少女は常に善でモンスターは悪」とみなす。これは一種のサイコパスだ。
ジャーナリストの津田大介氏は、異世界（美術界）に転移した。
「ジェンダー平等」など、反論のしようがない（する必要もない）無敵の剣をふりかざし、「あいちトリエンナーレ」の作家選定の権限も掌握した。
https://www.hokkaido-np.co.jp/article/322393
リベラル系のメディアからは拍手喝采を受けた。
だが、それだけでは「なろう系」とは言えない。チートと言われた力を見せつけるには、それを使う相手、つまり敵が必要だ。そしてその敵は、数が多いザコがいい。
そういうザコ敵を余裕で切り殺す場面が、読者にカタルシスを感じさせるからだ。
「表現の不自由展・その後」に最初に反応したのは、松井一郎大阪市長だったが、すぐに行動に移したのは、河村たかし名古屋市長だった。
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190802-00010005-huffpost-soci
8月2日に展示を視察した河村市長は、本展示についてさっそく批判した。
主な主張は下記だ。
「公金を使った美術展で、いまだ歴史的論争のある『慰安婦像』の展示は許されない
表現の自由と言っても、何をしてもいいものではない。当該作品の展示は、日本人の心を傷つける」
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20190802-00010001-kinyobi-soci
ここで念のため、私自身の立場を簡単に表明しておく。
思想的位置づけ
保守寄り。ネトウヨに近いと思う。ただし、ＳＮＳなどで基本的に政治関連の発言は避けてきた。
「平和の少女像」に対して
作品を作るのは自由。また、政治的な背景を無視して単体の作品としてとらえた場合、以下の二作品に比べれば穏当かと（ただ、この場合「表現の不自由展・その後」に展示される意図と矛盾する）。
「遠近を抱えて・パート2」に対して
「遠近を抱えて」はともかく、「パート2」については、どうせやるなら自身の肖像画でやるべきでは？
「時代の肖像―絶滅危惧種idiot JAPONICA円墳－」
作者が「ファインアート」と言っているからそうだろう。作者はいい人そうだ。
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190809-00010017-abema-soci&p=1
ただ、「自分の作品（本作）をみんなが見て大笑いするんじゃないかと思って作った」というあたり、「なろう系」に負けず劣らずかなりのサイコパスだと思うが。
これらの作品を、公金が使われる「あいちトリエンナーレ」で展示することについて
積極的に支持はしないが、不可とも思わない。
「表現の不自由展・その後」の展示中止について
反対。
展示は続けるべきだったと思う。
ただし、一般の職員その他の方々の危険には留意すべき
電凸について
批判自体は自由。これを制限するのは別の意味で危険。
ただし私自身は、「意味がない」と思ってしていない。これは証明できないが。
上述の通り、どちらかと言えば保守的な私からすると、心情的には河村市長に共感するところはある。実際のところ、「平和の少女像」に政治的な意図がない、と言われても、世界のあちこちで「慰安婦像」として展示されている以上、その主張には無理がある。
とはいえ、法律の素人の私があれこれ考えても、河村市長の主張の妥当性はちょっとみつけられない。
さすがに、「独島は韓国領土」という展示が日本国内であれば、「公金を使うのは問題」と言えるかもしれないが、「平和の少女像」の撤去を求めるのはやりすぎだと思う。これらをテーマにしたフォーラムを企画するなど、市としてもっと建設的な対抗策をとれたのではないか。
しかし、これ以上に大きな問題は、影響力のある河村市長の発言が、「税金を使うな！」「公序良俗！」と叫ぶ有象無象を生み出してしまったことだ。
これは津田氏側からしたら想定内、もっとも御しやすいザコ敵だっただろう。
もちろん、「ガソリンをもって」という脅迫もあり、これは実行の可能性を考えれば運営側にとって脅威だが、津田氏にとっては、これもザクの範疇だったと思う。
ネットの世界は、発信力のある人が何かを言うと、多少違和感があったとしてもそれに引っ張られる。そしてそうなったら、雪だるま式に膨張し、違和感や異論は飲み込まれてしまう。
例えば、先日、百田直樹氏による、俳優の佐藤浩市氏の発言に対する批判があった。詳細はこのあたりに詳しいが、
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20190530-00562472-shincho-ent
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20190531-00562474-shincho-ent
簡単に言えば、「佐藤氏の『権力者を演じるのはちょっと抵抗があるため、おなかが弱いという設定にしてもらった』という発言に対し、第一次政権時代、難病の潰瘍性大腸炎を患い、辞任した安倍総理を揶揄している」というものだ。
もちろん、佐藤浩市氏の真意はわからないが、これに対し、作家の百田尚樹氏が、「役者ならどんな役も演じるべき」と言い、「三流役者が！」と罵倒したことで、批判派、擁護派で非難合戦が起きた。
佐藤浩市氏が役者として三流ということはないと思うが、本来の問題は、難病の潰瘍性大腸炎を揶揄した、またはそのように見えたことだ。
実際、ツィッターなどでは、同じ病気を抱える方々からの悲痛な叫びもあった。
しかし、発信力のある百田氏が「三流」と言ったことで、論点が「佐藤浩市の首相役という権力者に対する考え方」になってしまった。結果、批判派、擁護派とも、本当に病気で苦しんでいる人の叫びなど無視して罵倒し合う、という何とも言えない状況に陥っていた。
結果的に、難病に苦しむ人たちの声、そして一部の人の「本当の問題はそこではない」という主張は潰されていった。
今回の「表現の不自由展・その後」に対する批判も、同じような構図だ。
批判派（保守派）の人たちの中にも、「『公金が使われているから、表現の自由に制限がかかる』はちょっと無理があるよね」という思いがあったかもしれない。 「『表現の自由』を言われたら弱いよね」と思っていた人もいると思う。実際、河村市長も少しずつトーンダウンしていったように感じる。
また、「公序良俗」という観点も、今回の展示がそこまで言えるものか、という疑問は、頭の片隅に残っていただろう。
そしてその上で、「表現の不自由展・その後」に対する冷静な批判も、実際にあった。しかしそれらは、圧倒的に大きな大衆の怒声に飲み込まれていき、「よりまっとうな批判」として可視化されるまで時間を要した。
ノイジーマジョリティのザクに対して、津田氏側は、「俺はここから一歩も動かない」くらいの余裕で対応できた、と思う。むしろ、斬られ役（撃墜され役）のザクが目出つ状況に、無敵感が増していたかもしれない。
そして津田氏の「俺TUEEE」状態が長引いたことは、問題の整理の大きな妨げとなったと思う。
河村たかし名古屋市長は、以前イベントで「機動戦士ガンダム」の主人公、アムロのコスプレをしていた（衣装を着ていた）。
しかし、今回の件では、むしろシャアとして、多数のザクを率いることになったのは皮肉だし、とても残念だ。
