徒然草 舞夢訳

第六十一段 御産のとき甑落す事は、さだまれる事にはあらず

（原文）

御産のとき甑（こしき）落す事は、さだまれる事にはあらず、御胞衣（えな）とどこほる時のまじなひなり。

とどこほらせ給はねば、この事なし。

下ざまより事おこりて、させる本説なし。

大原の里の甑《こしき》を召すなり。

古き宝蔵の絵に、賤しき人の子産みたる所に、甑落したるを書きたり。

（舞夢訳）

身分の高い御方のご出産の際に、御殿の棟から甑（こしき）を落すという行為は、いつもあることではない。

後産に時間がかかる場合の、まじないである。

問題なくおられれば、この行為は行われない。

そもそも、身分の低い庶民たちの中から、この行為が広まったものであり、確実な理由などはない。

この行為に使う甑《こしき》は、大原の里をお取り寄せになる。

古い宝蔵に保管されていた絵に、身分の低い人の出産の際に、甑《こしき》を落とす様子が書いてあった。

※御産：高貴な女性の出産の敬語。皇子、皇女の出産を意味する。

※甑《こしき》を落とす：甑は、米や豆を蒸すための器具で、現代の蒸籠のようなもの。円形、瓦製で湯気を通す穴がある。

甑（こしき）を「子敷」として、胞衣（えな）（後産）の機能を連想したらしい。

この行為が広まったのは平安末期。

平清盛の娘徳子が安徳天皇御出産の際にも記録されている。

尚、皇子が生まれた場合は南へ、皇女が生まれた場合は北に落したという。

※後産：胎児を包んでいた膜や胎盤が分娩後に体内から排出されること。

※大原の里：左京区の大原、右京区の大原野の説あり。大原が「大腹」を連想したらしい。

甑落としは、そもそも、庶民の風習。

それが平家物語の中で、帝の誕生の際にも行われていたと書かれたために、広まってしまった。

兼好氏は、何を考えてこの文を書いたのか。

こじつけのような「甑落とし」をしたとしても、どれほど効果があるなどの根拠などないではないか、とでも言いたかったのだろう。

大原の里の甑を求めて、大真面目になる人に呆れたのではないか。

「大原の里の甑がなければ無事なご出産などできない、そういう習わしである」などと強弁したのを聞きつけたのかもしれない。

全般的に、兼好氏の記述がシンプルであるのは、そのような行為とか強弁する人たちへの呆れもあるのかもしれない。