第五十八段 道心あらば（1）
（原文）
「道心あらば、住む所にしもよらじ」
「家にあり、人に交わるとも、後世を願はんに難かるべきかは」と言ふは、さらに後世知らぬ人なり。
げにはこの世をはかなみ、必ず生死を出でんと思はんに、なにの興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧みる営みのいさましからん。
心は縁にひかれてうつるものなれば、閑ならでは道は行じがたし。
（舞夢訳）
「仏道を求める心があるならば、必ずしも住む場所にこだわりを持つ必要はない」
「自らの家に住み、世間の人と交わりを持ったとしても、来世での往生に支障などはない」
と言う人があるけれど、来世ということを全く理解していないと思う。
現実問題として、この世のはかなさを感じ、必ず生死に迷う世界から脱却しようと思う人であれば、朝夕主君に頭を下げるとか、家事の様々な営みに熱心に取り組むだろうか。
心は、縁というものに導かれて移り変わるものであるので、静けさの中にいないと、なかなか仏道を修行することは困難なのである。
「仏道を求める心があるならば、必ずしも住む場所にこだわりを持つ必要はない」
「自らの家に住み、世間の人と交わりを持ったとしても、来世での往生に支障などはない」
この考え方は、在俗のままでも、仏道を立派に行うことができるとした、維摩居士のもの。
確かに、御仏の前には、清浄、不浄などの区別はないし、仏を求める心があれば、あるいは念仏一つでも、往生が約束されている。
しかし、兼好氏は、それを、問題をはらむとする。
現実社会では、上下関係があり、必ずしも仏道に沿ったことばかりを行うことができないし、家事やら何やら様々な雑事がある。
そうなると、気が落ち着いた状態で仏道など出来ないではないか、いい加減な修行になってしまうのではないか、だから静かな環境の中で、仏道修行をするべきとの意味だと思う。
さて、この兼好氏の考え方には、コメントが難しい。
一遍上人曰く、「疑いながら念仏を唱えても、往生する」を考えてみると、懸命に修行したから、往生するのではないということ。
阿弥陀如来は、念仏を唱える人の状態にかかわらず、阿弥陀如来の誓いに基づき、もれなく救いの手を差し伸べるのである。
そもそも、阿弥陀如来は、救いにおいて、清らかな場所が確保でき、懸命に修行を積むことが出来る人を優遇するわけではない。
実際は、生活や生活をささえるべき仕事に追われ、「清らかな場所で懸命に修行を積む」などは、世俗の人には無理なのである。
そもそも、そんなことができるのは、僧侶とか、世捨て人の兼好氏のような人たちだけになる。
そして、そんな考え方をするほうが、より問題があるのではないだろうか。
この段の兼好氏の考え方については、訳者としては、納得が出来かねるので、いずれ往生したら、尋ねてみることにする。
