徒然草 舞夢訳

第三十九段 ある人、法然上人に

（原文）

ある人、法然上人に、「念仏の時、睡りにをかされて行を怠り侍る事、いかがして、この障りをやめ侍らん」と申しければ、「目のさめたらんほど、念仏し給へ」と答へられたりける、いと尊かりけり。

又、「往生は、一定と思へば一定、不定と思へば不定なり」と言はれけり。

これも尊し。

又、「疑ひながらも念仏すれば、往生す」とも言はれけり。

これも又尊し。

（舞夢訳）

ある人が、法然上人に、

「念仏を唱えている時に、眠くなってしまって念仏の行が、あやふやになってしまいます。この問題はどうしたら解決できるのでしょうか」

と質問したところ、法然上人は、

「目が覚めたら念仏をなされたらどうでしょうか」

と、お答えになられたこと、実に尊いことと思う。

また、法然上人は、

「極楽往生は、必ずできると思えばできるし、できないと思えば難しいかもしれない」

と言われた。

これも、また、尊いことと思う。

また、「阿弥陀様のお救いを疑いながら念仏したとしても、往生は問題が無い」

と言われた。

これも、また尊い。

阿弥陀如来の救いは、人間を差別しない。

ただ、阿弥陀如来の名を、一度でも称えれば、残さず浄土に救い取る。

だから、眠い時に無理することも無い、そういう時は寝て、起きたら念仏すれば問題が無い。

阿弥陀如来の名を唱えて極楽往生ができると思えば、往生は可能。

そんなことは無理だと思って何もしなければ、難しいかもしれないとも説く。

しかし、最後に「本当にそうなの？そんな簡単でいいの？」と思いながらも阿弥陀如来の名号を唱えれば、必ず往生すると説く。

まさに、難しい修行を重ねることや、布施の多寡で往生が決まるとしていた旧来（現代もそうかもしれない）の仏教界にとっては、法然の教えは対極。

また、さすがに兼好氏、実に簡潔に浄土宗の本質を表現している。