第十一段 神無月のころ
（原文）
神無月のころ、来栖野といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入る事侍りしに、遥かなる苔の細道をふみわけて、心ぼそく住みなしたる庵あり。
木の葉に埋もるる懸樋のしづくならでは、つゆおとなふものなし。
閼伽棚に菊・紅葉など折り散らしたる、さすがに住む人のあはれなるべし。
かくてもあられけるよと、あはれに見るほどに、かなたの庭に、大きなる柑子の木の、枝もたわわになりたるがまはりをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめて、この木なからましかばと覚えしか。
（舞夢訳）
１０月の頃、来栖野という場所を過ぎて、とある山里に人を尋ねる用事があった。
長々と続く苔むした細い道をふみわけて行くと、ひっそりとした庵が見えてきた。
聞こえてくるのは、木の葉におおわれた懸樋から落ちる滴の音だけで、他には何の物音もしない。
閼伽棚には、菊や紅葉が無造作に置かれたままなのは、やはり住む人があるからなのだと思う。
「こんな生活もあったのだなあ」と、感心していると、あちら側の庭に大きな蜜柑の木があり、その木の周囲をしっかりと囲ってあるのが見える。
少々、がっかりして、こんな木など、なければいいと思った。
※来栖野：京都の東山区山科と、北区西賀茂に同名の地があり、特定できていない。
兼好氏は、静寂な山中の庵に感心していたけれど、縄で囲んだ蜜柑の木に幻滅してしまったと語る。
他人に迷惑を掛けない限り、山中の庵で、どう生きようと、その人の勝手だとは思うけれど、兼好氏には大きな蜜柑の木を縄で囲む行為や神経が許せなかった。
無為自然を尊ぶ遁世人兼好氏としては、「野暮の極み」と思ったのだろう。
ただ、こういうことを勝手に言い放つのも、随筆ならではのこと。
「心に浮かぶよしなしごと」を、思うがままに書き連ねる。
これも、また、自由の極み、他人が批判する類のものではない。
