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68 犬丸

 古能代(このしろ)の住まいの近くまで来ると、年の頃なら三十少し前に見える女が一人道端(みちばた)に立っていた。


庫裡香(くりか)、待たせたな」


 祖真紀(そまき)が声を掛ける。女は黙って頭を下げた。年の差は有るが、芹菜(せりな)が一番親しくしていた女だ。

 庫裡香(くりか)は、芹菜(せりな)を妹のように可愛がっていたし、他人(ひと)に甘えることの殆ど無い芹菜(せりな)が、この女にだけは(なつ)いていた。

 黙って頭を下げると、庫裡香(くりか)は一番後ろから従って古能代(このしろ)の住まいに入った。端近(はしぢか)に腰を降ろす。


「朝鳥殿、庫裡香(くりか)はご存じで御座いましょう」

 

 租真紀(そまき)が朝鳥に問う。


「うん、芹菜(せりな)と親しくしておった女子(おなご)じゃな」


「はい。左様で。実はこの女子(おなご)から聞き及んだこと、吾一人の胸に収めておこうと思ったのですが、やはり、朝鳥殿には知って置いて頂いた方が良いと思いまして。古能代(このしろ)(なれ)にも伝えて置く」


「何事か?」


 朝鳥が祖真紀(そまき)を見る。


庫裡香(くりか)(なれ)から話せ」


「へえ。…… 吾には四人の子がおります。その、何と言うか、身籠(みごも)った時、どう成るかということは良く知っているということで御座います」


 朝鳥の目が動いた。


「それで、吾は、芹菜(せりな)身籠(みごも)っていたのではねえかと思うんです」


「確かなことか?」


 朝鳥が尋ねる。


「吾はそう思うております」


「…… 六郎様の……」


「はい。それ以外には考えられません」


 祖真紀(そまき)が答える。


「…… もし、そうであったとすれば、悔やまれるのう。他に誰か知っている者はおるのか?」


「いえ、腹が出て来ていた訳でもねえですし、吾は誰にも話していません。気付いている者は、他にはいねえと思います」


「そうか」


「そこで御座います。吾は、このことはここにおる者だけの秘密にしたいと思うております。この者にも、親兄弟にも話さぬよう伝えてありますし、六郎様にも殿にもお伝えしない方が良いと思います。いかがお考えですか、朝鳥殿」


「ふ~ん。…… 生まれて来たのであれば兎も角、生まれもせぬうちに死んだ子が居たと知って、六郎様に取って良いことは何も無い。余計にお心を乱すだけであろうのう。…… だが、殿にも報せぬと申すか?」


「はい。たかが蝦夷(えみし)の娘が身籠(みごも)って、生まれる前に死んだ子で御座います。殿にお報せする程のことでは無いかと思います」


「どうも、そのような言い方は好かぬが、一理(いちり)有る。(ぶん)(わきま)えてという訳か……。成る程、(みこと)の気持ちも分からぬでは無い。

 …… したが、なぜ麿に話そうと思うた。己一人の胸に収めておこうと思ったと申したが……」


「はい。今は六郎様にお伝えせぬ方が良いと思います。しかし、いつの日にかお報らせしたいと思いまして」


「いつの日にか……」


「はい。お心乱さずに、お聞き頂けるようになった時……」


「なぜ?」


「何と申しますか…… 我等と六郎様を結ぶ命が、この世に生れ掛っていたことを、いずれ知って頂きたい。そんな気持ちが湧いて参りました」


「そうか…… それをお伝えするのが麿の役目という訳か。

 分かった。引き受けよう。麿の今際(いまわ)(きわ)に残す言葉が出来たわ。

 …… だが、その(いとま)も無く死んだ時は、古能代(このしろ)。そのほうがお伝えしてくれ」


「承知致しました」


「それにしても、芹菜(せりな)。哀れよのう。せめて、あと一年生きてくれれば、この世に残すものが出来たというに」


まことに、人の命とは分らぬもので御座います」


「我等、年寄りから順に死んで行けば良いのだが、そうも行かぬ。若い者が短い命を散らすのを見るのは真に辛きことじゃ」


「左様で御座いましたな。朝鳥殿は三人のお子を亡くしておられるのでしたな」


「…… 麿のことはさて置いて、親や祖父母以外の大事な人を失うには、六郎様は余りに若すぎる」


「左様で御座いますな」


「だが、()えて、乗り越えて頂かねばならぬ。そして、もうひと回り大きくなって頂かねば……」


庫裡香(くりか)。御苦労であった。戻るが良い。くれぐれも他言せぬようにな」


「へ。分っております。では、皆様方、吾はこれで」


 庫裡香(くりか)が出て行くと朝鳥の方に、祖真紀(そまき)が体を向けた。


「で、相談事とは何かな?」


 朝鳥が尋ねる。


古能代(このしろ)が跡を継ぐということは、祝い事になりますが、今は(はばか)られます」


「うん」


「ゆえに、(せがれ)郷長(さとおさ)を継ぐことも、祖真紀(そまき)を名乗ることも、暫く先送りしたいと思います。

良いな、古能代(このしろ)


「異存は無い」


「ただ、お役目の差配は(すべ)て任せようと思うております。しかし、郷人(さとびと)の暮らしやその他の雑事に関しては、引き続き吾が行い。少しずつ教えて行きたいと思うております」


「うん。探索や戦いに付いては、誰も古能代(このしろ)の力を認めておろうから、それで良いのではないかな」


「有難う御座います。只、(せがれ)には郷長(さとおさ)として決定的に足らぬものが有ります。

 不器用な男で、時と場合に寄って受け答えを変えたり、時には事実と異なる事を言わねばならぬ事も有ります、それが出来ませぬ。 

 ただ、有りの儘の己を見せるだけでは、多くの者を束ねて行く事は難しゅうございます。時には、己を隠す事も、郷長(さとおさ)として必要な事ではあります。

 しかし、一方で、己が(さと)をどうして行こうとしているのかを、郷人(さとびと)に伝え、不満や不安を吸い上げて、間違い無く対処して行くことも必要です。

 出来ることは(すみ)やかにやり、出来ぬことは何故(なぜ)出来ぬかを分からせる必要があります。

 今のせがれにそれは出来ますまい。元はと言えば、強さに(こだわ)る余り、このような性格に育ててしまった吾に(とが)が有るのですが……」


 古能代(このしろ)は、ただ黙って祖真紀(そまき)を見ている。


「何、立場が人を変えると申す。古能代(このしろ)とて、その立場に立てば(おの)ずと変わって行こう」 


と朝鳥は言ったが、心中では、祖真紀(そまき)の心配も(もっと)もなことだと思った。


「人の性格と言うものは、そう簡単には変わりますまい。(せがれ)に気楽にものを言える者がどれ程おりましょう。

 何かを相談しようとしても、ひと言で済まされてしまって、後の言葉を継げなくなってしまうのではないかと思う者が多くおれば、郷人(さとびと)の声は届かなくなります」


「で、どうしようと言うのだ?」


「はい。(せがれ)もそのことは以前より自覚しております。吾は古能代(このしろ)に、己に足らぬところが有れば、それを補う者を側に置けば良いと申しました」


「うん。()(ほど)。で、心当たりでも有るのか?」


「犬丸で御座いますよ」


「何、犬丸?」


「はい。犬丸は強さでは、夜叉丸(やしゃまる)秋天丸(しゅてんまる)に到底及びません。しかし、誰とでも拘り無く話せ、すぐに親しくなれる性格です。古能代(このしろ)の補佐役としては最適と思うております」


「うん。確かに、古能代(このしろ)に取って良き補佐役と思えるし、犬丸に取っても、己の才覚を生かせる道とは思う。

 …… だがな、犬丸は六郎様の郎党だ。それに、郎党になれた時、本人は元より、親たちも芹菜(せりな)もどれほど喜んでいたかは、聞き及んでおろう。今、犬丸を郎党から外すようなことをすれば、芹菜(せりな)が死んだ為に外されたと思うのではないか? 第一、六郎様が承知されまい」


「はい。このような時に、私事(わたくしごと)で何を申しておるのかと朝鳥殿もお思いでしょう」


「思う。思うが、祖真紀(そまき)という男、そんな単純な男では無いとも思うておる。何を考えておる」


「いえ、それは買被(かいかぶ)り。長いこと仲の悪かった親子でも、親から見れば子は子。この古能代(このしろ)に、何とか無事に郷長(さとおさ)を務めさせる為にはどうすれば良いかと考えていたことを、申し上げてしまっただけです。

 時も(わきま)えず。申し訳御座いません」


「犬丸を六郎様から離した方が良いと思うておるな。何故(なぜ)か?」


「ふ~ん。困りましたな。そう仰られては。

 …… 犬丸が側に居ては、六郎様の中で、芹菜の影が薄れるのが遅くなるのではなかとは思います。それが、六郎様に取って良いことかどうか。まあ、手前が斟酌(しんしゃく)することでは無いとは思いますが……」


「麿に考えよと申すか?」


「いえ、そんな僭越なことは思うておりません」


「ふ~ん。犬丸に取っても、古能代(このしろ)に取っても、又、六郎様に取っても良きことかも知れぬ。

 だが、犬丸がそう取ってくれるか。又、六郎様が承知されるか。それが問題じゃな」


「犬丸には吾から頼みましょう」 


 古能代(このしろ)が口を開いた。


「では、六郎様には麿からお話しすることになるな」


「どうで御座いましょう。六郎様の郎党としての身分はそのままにして、古能代(このしろ)の補佐を務めて貰うことは出来ませぬでしょうか」


「うん? しかし、いずれにしても殿のお許しがることになるぞ」


「殿は、いずれこの郷のことは、(すべ)て六郎様にお任せになるおつもりではないでしょうか?」


「やはり祖真紀(そまき)、読んでおるのう」


「いえ、出過ぎたことを申したらお許しください」


(みこと)には、この(さと)の将来の姿が見えているな」


「こう有ってって欲しいと思う姿は、(えが)いております」


古能代(このしろ)、そのほうはどうじゃ」


「親父とは違うかも知れませぬが、吾なりには……」


「そして、その描いている絵の中に、犬丸の姿が有るという訳か……」


「はい」


「ふ~ん、そうか。気付かなんだのう。

 確かに今のままでは、犬丸は郎党として、夜叉丸や秋天丸を越えられまい。しかし、古能代(このしろ)、つまり次の祖真紀(そまき)の補佐役となれば、己の才覚を生かし切ることが出来るやも知れぬ。それは、芹菜(せりな)の供養になることかも知れぬな。

 分かった。したが、急ぐことでは有るまい。考えて置く」


「宜しくお願い致します。元より、吾も急ぐつもりはありませんので」 


    

 犬丸も帰し、千方は一人になっていた。

 腕を頭の後ろで組み、大の字になって屋根裏を見詰めている。


芹菜(せりな)はなぜ死ななければならなかったのか』


 そう考えていた。それが、定めと言うものだったのだろうか。だが、千方は『さだめ』と言う言葉が好きでは無い。

 (すべ)てを”(さだ)め" という言葉で片付けてしまったら、考えることも努力することも意味が無くなってしまう。全て、己が選んだことの結果、己がして来たことの結果だと思っている。また、そう思うよう教育されても来た。

 自力救済。それが坂東に生きるつわものの生き方だ。戦うのも己が選んですること。その結果死んでも仕方が無い。

 体力、気力で敵に負けることもあれば、考えが及ばぬ為に敵の策に(はま)る場合もある。

 しかし、それは決して『定め』などと言うものでは無い。全て、己の力が、己の考えが、敵に及ばなかったという理由しか付けられないものだ。

 運と言うものも有るだろうが、それに頼った時は負ける。運は頼るものでは無く、飽くまで結果でしかない。そう考えて来た。


 しかし、やまいは違う。誰が芹菜の命を奪うことを決めたのか。少なくとも芹菜自身では無い。そして、他の誰でも無い。それを定めと言うのか。

 或いは、神とか仏とかいう者が決めることなのだろうか。


『そんな神や仏なら要らない』と、千方は思った。


 時を戻せるものなら、戻したいと強く思った。そして、出来ることでは無いとも思った。

 受け入れるしかない。だが、芹菜(せりな)の死を知らず、能天気に陸奥(むつ)で遊んでいた己が悔やまれる。

 死を避けることが出来ないのであれば、せめて、もっと濃密な時をふたりで過ごしてやれば良かったと思う。


 だが、何を思ってみても、何ひとつ起きたことを変えることは出来ないのだ。

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