ジャパンウォーズ

エピソード18.5 吉野地方の三変人

　前回は宴会の模様を紹介させてもらった。久米部の歌う唄は、来目歌（くめうた）と呼ばれ、宮中の儀式で歌われることになる。今でも、唄に合わせて舞う久米舞（くめまい）が、天皇即位後に挙行される、大嘗祭（だいじょうさい）にておこなわれている。

　ここで、永遠のセンター、大久米命（おおくめ・のみこと）が説明に加わってきた。

大久米（おおくめ）「二千年後も歌われているんですから、イギリスの某有名バンドにも負けない歌い手だと思いませんか？」

　すかさず、本編の主人公、狭野尊（さの・のみこと）　（以下、サノ）がツッコミを入れる。

サノ「そのネタ禁止にするっちゃ。ビートルズの真似事は、これでおしまいっ！」

大久米（おおくめ）「せ・・・せっかく、名前は伏せておいたのにっ！」

　そのとき、夜麻都俾（やまとべ）　（以下、ヤマト）が乱入してきた。

ヤマト「我が君っ。それよりも、今回は吉野周辺の視察旅行が本題ですよ！　早く行きましょう！」

サノ「わ・・・分かったっちゃ。では、出発するっちゃ！」

　サノたちは、菟田（うだ）の穿邑（うかち・のむら）から、軽装兵を引き連れて巡幸（じゅんこう）した。ちなみに、巡幸とは、天皇が各地を旅行することである。

　一行は、紙面の都合で、あっという間に吉野河（よしのがわ）の河尻（かわじり）に到着した。吉野川の最下流、現在の奈良県（ならけん）五條市（ごじょうし）北部と考えられている。

　到着した一行が景色を眺めていた時、すぐ傍の井戸から、人が出て来た。井戸といっても、後世でいう地中を掘ったものではなく、川岸に桁（けた）を出したものと思われる。桁とは、木を井の字形に組んだものである。よって、川から上がって来たという意味であろう。

　ちなみに、その人は、光り輝き、尻尾があった。

サノ「なっ・・・なんや？　だ・・・誰ね？」

その人「アタシは、国津神（くにつかみ）の井光（いひか）だよ。」

サノ「台本にはないが、説明も頼むっちゃ。」

井光（いひか）「うん、分かった！　アタシは、吉野首部（よしの・のおびと・べ）の始祖だよ。『古事記（こじき）』では、井氷鹿（いひか）と記載されてて、『新選姓氏録（しんせんしょうじろく）』では、水光姫（みひかひめ）っていう女神とされてるよ。」

サノ「なんか情報量が多いっちゃ。『新選姓氏録』は、平安時代の815年（弘仁6年）に編纂された書物やな。しかし、驚いたっちゃ。女かもしれんということか？」

井光（いひか）「そうだよ。そんで、アタシの本拠地は、今の奈良県（ならけん）川上村（かわかみむら）だよ。読み方は違うけど、井光（いかり）っていう地名もあって『井氷鹿（いひか）の里（さと）』と呼ばれてるよ。『もりもり館』っていう施設もあるんだよ。アタシを祀（まつ）った井光神社（いかりじんじゃ）もあるよ。」

サノ「そうか・・・。それで、汝（いまし）は何しに来たんや？」

井光（いひか）「道案内に来たよ！　プランも立ててるよ！」

大久米（おおくめ）「どんなプランなんですか？」

井光（いひか）「土地神谷（とちかみだに）を過ぎて、休石（やすみいし）に腰かけた後、御船山（みふねやま）の尾根にある拝殿（はいでん）で、波々迦（ははか）の木を燃やして、鹿の骨で占って、御船の滝の上に宮柱を立てて、天乃羽羽矢（あまのはばや）っていう、高天原（たかまのはら）で作られた矢を納めて、皇軍勝利を祈願するってプランだよ。」

ヤマト「いろいろ廻るんですね。ところで、波々迦の木ってなんですか？」

井光（いひか）「上溝桜（うわみずざくら）のことだよ。今でも、大嘗祭（だいじょうさい）に用いる米を作る田んぼを決める時に、この木が使われてるんだよ。」

サノ「ちなみに、天乃羽羽矢の使用許可、出した記憶ないけど・・・。」

　とにもかくにも、井光の案内で周辺を視察した一行は、しばらくして、新たな人物に遭遇した。その人は、磐石（いわ）を押し分けて現れ、またもや尻尾があった。

サノ「次は汝（いまし）かっ。　誰ね？」

その人「おいらは、国津神の磐排別（いわおしわく）。天孫が来ると聞いて、お迎えに上がっちゃったのさ。ついでに、説明すると、吉野国栖部（よしの・のくず・べ）の始祖さ。奈良県（ならけん）吉野町（よしのちょう）国栖（くず）の出身さ。今でも、国栖の里っていわれてて、奈良県景観資産になってるのさ。」

サノ「紙面の都合とはいえ、一気に説明してくれて、ありがたいっちゃ。それで、尻尾があるっちゅうのは、どういうことね？」

磐排別（いわおしわく）「木こりなどが、獣の革で作った尻当てを垂らしてるでしょ？　あれを見て、尻尾と思われたんじゃないかって説が出ているね。」

サノ「なるほど・・・。」

　その後、一行は、川に沿って西へと向かった。そこで、簗（やな）を作って魚を獲っている人がいた。ちなみに、簗とは、竹で編んだ筒状の漁具である。

　ここで、マロ眉の天種子命（あまのたね・のみこと）が、サノにツッコミを入れた。

天種子（あまのたね）「我が君、声をかけんと、あかんのや、あらしゃいませんか？　声をかけて欲しそうにしておりますよ。」

サノ「そ・・・そういうもんか？　汝（いまし）は誰ね？」

魚獲る人「俺か？！　そう、俺が、国津神の苞苴担（にえもつ）ってんだ。阿太養鸕部（あだ・のうかい・べ）の始祖なんだなあ。奈良県（ならけん）五條市（ごじょうし）の東部に、東阿田（ひがしあだ）、西阿田（にしあだ）って地名があるんですがね、まあ、そのあたりの出身じゃないかと思われてるみたいですなあ。」

サノ「それで、汝（いまし）もお迎えに上がろうかなぁってことで、ここに？」

苞苴担（にえもつ）「まあ、簡単に言うと、そういうことですな。」

ヤマト「ところで、養鸕（うかい）って難しい文字が使われてますけど、鵜飼（うかい）ってことですよね？」

苞苴担（にえもつ）「さすがだなあ。その通りでござんすよ。お兄さん、物知りだねぇ。」

ヤマト「そんな古くから、鵜飼による漁法ってあったんですか？！」

苞苴担（にえもつ）「太古の昔から、やってたみたいですよ。」

天種子（あまのたね）「ところで、苞苴担殿。五條市の原町（はらちょう）に、阿陀比売神社（あだひめじんじゃ）があらしゃいますが、汝（いまし）と関わり合いがありますのか？」

苞苴担（にえもつ）「祭神は阿陀比売（あだひめ）ですが、この神様が、なんと、木花開耶姫（このはなのさくやひめ）とも言われてるんですなあ。」

サノ「えっ？　ひいひいばあちゃんが！？」

苞苴担（にえもつ）「息子の山幸彦（やまさちびこ）も祀られてますよ。サノ様のひいじいちゃんですな。その兄の海幸彦（うみさちびこ）も・・・。隼人（はやと）の阿多君（あた・のきみ）の祖と言われてる人物ですな。隼人は薩摩（さつま）の人のことですよ。」

サノ「なるほど、阿多と阿陀・・・。何か関連がありそうっちゃ。」

苞苴担（にえもつ）「天武天皇（てんむてんのう）の時代に、南九州から近畿への移住が始まったと考えられてるんで、それが伝承に反映されてるんじゃないかと・・・。」

サノ「いろんな時代のことがつながってるんやな。」

　こうして、サノ一行は、吉野の三人と邂逅（かいこう）を果たしたのであった。