切支丹受容・排斥の歴史、不干斎 巴鼻庵 ふかんさい・ハピアン 破提宇子 妙貞問答をめぐって。（私のキリスト教遍歴ノートより）改訂版
切支丹受容・排斥の歴史、不干斎 巴鼻庵 ふかんさい・ハピアン 破提宇子 妙貞問答をめぐって。
☆序
日本へキリスト教が伝来して、直ちに日本人がそれに帰依したわけではない
まったく絶対神という概念がない当時の日本人に
神の契約だの
選ばれた民族だの
三位一体だの
神の子だの
原罪だの
そんな途方もないことを説教してもわかるハズがない
ちなみに、、この当時、聖書そのものが日本語に翻訳されたということはなかった。
ごく一部の部分訳は存在します
まあ確かにまったくの異世界の異次元の異物でしかない聖書を訳しても当時の日本人にはちんぷんかんぷんだったろうな。聖書が日本語に翻訳されたのは明治時代になってからである。、
で、、、、当時の日本人にもわかるようなかみ砕いた「教えのガイドブック」が書かれたのである、
それの代表作が「妙貞問答」である
フカンサイ・ハピアンが著した簡易なキリスト教入門書である。
これは二人の女性、妙秀，幽貞という2人の尼が，幽貞が妙秀の素朴な質問に答えて、妙秀を導いていく。
上中下三巻からなり
上巻は仏教批判，
中巻では神道・儒教を批判
下巻でいよいよキリシタン・カテキズモ（教義）の真正を明証するという構成になっている。
このようなガイドブックは相当聖書の教えをゆがめているという事実であろう、
というか全く聖書とは別物？といってもいいかもしれない「代物」だったのである。
そういう意味では当時の日本人の接したキリスト教なるものは
実は聖書とは全く別物の、日本人向けのためだけの「異端派の教え」？だったと断言してよいだろう、。
事実、、、隠れキリシタンの教えは正統カトリック教会からは認知されてはいませんからね。
このようなキリスト教入門書としては
他に 「どちりなきりしたん」 も有名である。
以下、カッコ内、ウイキペディアより引用
「ドチリナ・キリシタンでは、キリスト教が来世における救済の教えであることを、キリシタンに対して繰り返し強調していた[10]。また、デウスの十戒の第4の掟で、「父母に対する孝行」を「主人・司たる人（主君や領主）に対する忠誠と服従」と敷衍して規定していた[11]。 」
なおこれらの布教本の副読本（補助教材？）としてイソップ物語が翻訳されている
それが「伊曽保物語」（いそほものがたり）である。
もとは、イルマンたちが布教の際に、民衆の興味を引き付ける「教訓話」として用いたらしい。
したがって原版は「ローマ字表記」である
のちにここからひらがな版が作られて江戸期には草双紙として盛行した。
さて、、、このように着々とキリスト教は日本に浸透しつつあった。
最初戦国大名たちは、キリシタンを歓迎した面もあった
それは科学文物や戦争武器の招来という実利があったからだった、
実際キリスト教に改修した大名もいた
しかし
やがて、、宣教師たちの実態が判明してくる、
キリスト教の宣教師が東南アジアで布教の傍ら
彼らの本国の植民地進出の先兵として情報を送っていたという事実に
気づいた秀吉は、このままではキリシタンに日本が乗っ取られると悟り
禁教に転じている、
実際、、、東南アジア諸国はその後植民地と化している。
秀吉に限らず
勿論、仏教界や神道界からの反発や批判があったのである、
仏教や神道とは真逆の宗教であり
キリシタンが日本を席巻したら仏教徒は邪教門として迫害されるのは目に見えていたからである、。
それは彼らの国で行われていた「宗教裁判所」の「異端糾問」の歴史を見ても明らかだろう。
異端派や、邪宗徒らは厳しく断罪されて
処刑されていたのが事実だからである。
彼らの国の、いわゆる「魔女裁判」や「異端審問裁判」の残虐さを見れば
一目瞭然だろう、
異端派や、邪教は、徹底して排除され
糾弾されて
火あぶりや水攻めで処刑された事実をご存じのことでしょう。
彼らが日本を席巻して支配したら
彼らは当然そうしたでしょうね。
なぜなら、、それが神の要求だからです。
エホバは言いました
「私以外を神として崇めてはならない」と、
なぜなら、、それが神の要求だからです。
エホバは言いました
「私以外を神として崇めてはならない」と、
異端派や
邪宗を
抹殺するのは
それが善だからです、
まさに「神の意志」だからです。
このように、、
キリスト教は「愛の宗教」だというそれ以前に
このような負の歴史
ダークな歴史もある
ある意味相当、怖い宗教でもあるという事実なのです、
さて、アンチキリスト教の批判書も日本人の手によって書かれている、
とはいえ
異国の、、南蛮伝来の邪宗？について当時の日本の仏教僧たちが、
その教義や内容を深く知るわけもなく、
本格的な批判書は書けるわけもなかったのである。
そこで一時はキリシタンに帰依しながら、のちに棄教した元キリシタンによって
それなりのレベルのキリスト教批判書が書かれている。
☆本論、
それらの書物のなかで
歴史的に残っている書物としては
やはり
この書が代表だろうか、
それはフカンサイ・ハピアンがあらわした
破提宇子 （はでうす） 、、、、であろう、
意味はデウス（エホバ）を破却するということである。
ハビアン（Fucan Fabian）は、安土桃山時代から江戸時代初期の人物であり、。本名はわかっていない、もとは仏教の禅僧であったが、ある時にイエズス会に入門した、、
入門後は修道士として活動したが、
後に棄教している
彼の著作としては上記の２書（破提宇子 妙貞問答）を残している。
そもそもハピアンという人物であるが、
禅宗の僧がなぜキリシタンになったのか？
またなぜキリシタンを棄教したのかは不明な部分が多い。本名も不明である、
彼が棄教したのは南蛮人だけが優遇されて、日本人の自分が全く下っ端のままで、あったからだとも言われている、
南蛮寺の司祭 （パーデレ）にもなれずに下働きのままだったことへの反感があったようですね。
『破提宇子』（はでうす）は、1620年（元和6年）、棄教した元イエズス会修道士イルマンのハビアンが、将軍徳川秀忠へ献上するために著したキリシタン批判の書。「はだいうす」「はぜうす」とも読む。
題名はキリシタンの神・提宇子（Deusエホバ）を論破するという意味。
全文の構成は7段からなり、
デウス（エボバ）の実在性についての考察
霊魂不滅の信ぴょう性について
天国・地獄の虚構について、
人祖、、アダンとエワ（アダムとイブ）のお話のうそについて、
キリストが人間の子として出生したにもか変わらず神の子だといううそについて
十戒のもたらす罪悪についてなどについて記述し、
それらの総合としてキリスト教が虚妄であり価値がなく、害悪であると結論している、
他にもキリシタン関係の当時の書物としては各種存在していて
南蛮寺荒廃記 などもある、
以下引用
「本文の内容は、キリシタン宗門の伝来から筆をおこし寛永15年（1638）の島原の乱にいたるまでの記事が順をおって編年的に述べられているが、特に織田信長時代に南蛮寺が建立されて豊臣秀吉時代の天正13年に同寺が破却されるまでの記述を中心としている。」
☆結論
日本におけるきりしたんの受容と、排除の歴史とは
結局は
イエズス会という
強烈な宣布主義の、キリスト教カトリック一派の
神の使命感で洗脳された宣教師たちが
東洋の未開の？、野蛮な？、邪宗に惑わされている？
哀れな人々を？救済するという
まあ、
一言で言えば、、、誤った使命感で、やってきたカルトな宣教師たちだったという事実でしょう。
こちらからしたら
よけいなお世話でしかありません。
あんたらこそ邪宗であり
ある意味、カルトそのものだろうよ、
、、と、、言いたくなりますよね。
しかも彼らの後ろに控えているのは
野蛮人（われわれ日本人の事です）を教化して、改宗させて、
その挙句
彼らの本国の属国として、支配するというのが最終目的ですから、
これこそが彼らにとって
神の正義であるわけです、。
野蛮な邪宗（仏教や神道）で騙されている？？哀れな日本人たちを
キリスト教で正しい道にめざめさせて
救ってやるという
強烈な神の使命感で彼等宣教師たちは理論武装しているわけですからね。
でなけりゃあ
あの当時キケンで困難な航海でワザワザ
こんな東洋の果てまで、来るわけがないじゃありませんか？
相当な覚悟と神の使命感で彼らはカルト武装しています、
だからわが身を捨ててまでこんな東洋の果てまで来たんですよ、
そういう彼らを善意の外国人として
文明の利器をくれたり
鉄砲をくれたり
ありがたい、善意の人だと
信じたお人よしの当時の日本人はころりと騙された？
ということが、、今となっては，、まあ、
真相だったのです。
ただ一部の戦国大名は
彼等宣教師の秘めた野望に気づき
日本の完全なキリスト教化と、その挙句の
彼らの本国への「属国化」を
本能的に嗅ぎ取り
キリシタン禁止に踏み切ったのでした、
実際その後、天草の乱では
キリシタンに扇動された、信徒が
大反乱を起こしています。
日本のように
きりしたん禁令ができなかった
東南アジアの国は
其の後
シナとタイをのぞいて
全て「植民地」にされてしまったというのが歴史の悲しい事実なのです。
参考文献
平凡社東洋文庫 破提宇子 妙貞問答 南蛮寺荒廃記 邪教大意
イオザヤベンダサン 日本教徒
付記
この論文は私の記憶のみにもとづいて書かれていますので
学問的な正確性は保障できません。
私のキリスト教瞑想遍歴ノートより
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