結論から言えば
良心の価値がひどく軽視されていると思う幼子よ。
あなたに世界を託したくてこれを書きます。
結論から言えば、私は、民主主義批判という種類の主張を行いたい。
それは多くの人にとって、一見とても愚かに見えます。あるいは、陳腐にも見える。
そう感じる人が長く読んでも時間の浪費でしょうから、結論から言いました。
あるいはすでにその種の議論に詳しい人は、論旨を汲んで要点のみ眺めることができるかもしれない。
究極を考えてみれば、価値には古来、２種類があります。
１つは義であり、もう１つは自身の幸福です。
義の価値とは、まったく動機の属性であり、利己的であるほど価値が低く、利他的であるほど価値が高い。
一方で、自身の幸福の価値とは、個人としての肉体的な苦楽を基礎とする価値であり、心身を喜ばせるための物質的な財産や、それを入手する権力としてのお金の価値へと波及します。
この２種類の価値のうち、義に上位の尊厳が与えられていた時代が昔はありました。
しかしそれは失われた。
どんなに貧しくても、どんなに能力が低くても、動機の善性こそが最高の価値だと謳われた時代がありました。
しかし現代では、求められるのは結果の形式であり、所得やスキルこそが個人らの格付けに用いられます。
動機の価値という感性は、とうに完全に失われたのです。
問題は、義の価値が軽視されすぎることは、人々自身のために合理的ではないということです。
つまり、合理的な最適が選択されていないし、それを遠ざかっていることが甚だしい。
それが、「良心の価値がひどく軽視されている」ということの意味です。
人々は、倫理的な謙虚さを忘れ、子供のように自由に生きるようになった。
王や神を思って頭を下げることを軽視し、自身の尊厳こそを誇るようになった。
自尊心を第一に優先して世界を認知するようになっていった。
多くの不幸が、競争の名のもとに許容されるようになった。
そのために、公正でない社会であっても過度に公正だと認識されます。
ゆえに、倫理的矛盾があっても重視されず、経済原理によってこそ万事は流転していく。
実在する不遇らは、例外として等閑視されやすい。
物質的な発展によって人々の幸福は確かに増加もしています。
しかし、利己の尊厳と利他の尊厳のバランスを欠く必要はない。
技術発展の速度が遅れるとしても、人類が義を忘れないことのほうが大切です。
社会のために命を投げ出した人々の尊厳を、そうしない人々は上回らない。
ゆえに、生きる誰もが王にはなれない。
社会幸福の維持のためには、献身の美徳は常に有効です。
なのに、競争原理だけで社会が成り立つかのように言われ、現代は典型的な歪みを持っている。
その意味で、民主主義と、自由市場主義は、否定的に論じることができます。
そしてそれは、一般的には好まれない。
なぜなら、民主主義思想とは、外側に悪役を作り出す心理的な仕組みだからです。
典型的には、正義としての民衆と、悪としての権力。
そのビジョンは、どんな麻薬よりも大衆の脳を潤してきました。
しかしそれが由来する動機は、利己的に振る舞う自らを許容したいという欲望です。
義の価値によれば、悪は各々の内心の利己性として存在したのですが、その価値観を忘却しようとするところに、人類の近代の思想の構造はあるのです。
例えば、人類において最も規模の大きな問題は環境問題だとされます。
環境問題が最大の社会問題だというわけです。
そして、環境問題について高い意識を持つことこそ、最も上等で美しい市民のあり方だと自認される。
倫理的な美徳の自意識が、多大な喜びをもたらします。
しかし実際には、最大の問題は良心の不足であり、社会にはなお多量の不正義が残っている。
もしも個人に利己性を前提すれば、社会的な不幸のすべては技術的発展を待って可及的に解決されるものだとして、重要性を失うのです。
ですから、環境問題の重視といったことを取っても、その集団的な動機としては、人々の利己性を肯定したいという悪意が強く備わっています。
日なたの議論は一般に、その程度のものです。
その意味では、報道などによって流通する情報は、ほとんどが虚偽です。
