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一　裁可

　　　　　　その三、いくさかぐら（軍神楽）

　刷雄には、目論見があった。自分と世道、陰陽寮、神祇官を、あのぬえが同時に祟っていると知った。

　（奇禍を、奇貨へ）

　禍い転じて、だ。図書寮、陰陽寮、神祇官が、呪詛されたのなら、被害者同士で、一致団結して、解決に当たる。

　そうすることで、より強固に連動し、朝へ訴えることができる。

　罔象女神を、悪所へ勧請する。

　こういう案が閃いたからこそ、道祖神を通して、地蔵菩薩に嘆願し、特別に連絡役をつとめていただいた。

　この狙いは、当たった。ともに難局を乗り越えたことで、神祇伯大中臣某とも連帯感ができる。それぞれ、官職や家柄の人脈を伝って、奏聞を上げる。

　「汚水を浄化する祭神は、罔象女神こそ至当」と。

　刷雄には、藤原氏、祭司の家としての使命感がある。

　（玉体の下、正しき神事を執り行い、政事と祭事を一致させる）

　神意として、大御心を津々浦々まで及ばせるーーそれこそ、陛下（ヘイカ、きざはしの下）にかしずく司祭の役目。

　長岡京は、桓武帝の手がけられた最大の事業だ。そこに、悪所のような汚点があり、悪疫、悪霊の巣窟になっているのは、よろしくない。

　その甲斐あってか、

　「聞きましたか。悪所とやらの」「ええ、窮乏と疫禍の巷に、なんぞ祭神を勧請すると」「罔象女神」「また、古い神ですな。そのようなものを」「かわやの」

　と、悪所の地鎮が、なにかと人口に上がるようになってきた。

　罔象女神、という既定路線が、堂上の人々に定着する。

　そして、裁可が下った。悪所のえやみや邪気を祓い、その用水を浄化するために、祭神を勧請する。

　そのための地鎮祭を行い、社稷の鎮まる祠廟を築く。

　右の廟所に勧請する祭神は、

　『ひょうず神（兵主神）』

　とする。