兵主部壱 長岡混沌京

魍魎の街

十 開く

　乙訓寺は、上宮太子が開かれた古刹、遷都に際して長岡の鎮守として、大いに増築されている。

　正門には、下げみずら（角髪）にした、利発そうな少年が立っていた。

　古風な利剣を腰に帯び、ほのかに彩雲が立ちこめている。

　（護法童子か善財童子か）

　世道は、うやうやしく合掌し、一礼する。

　境内には清雅な空気が漂っている。

　コンドウ（金堂）から、ドキョウ（読経）する声。

　この頃の仏教は、多分に、宗教と言うより、科学であり、とりわけ、空海や最澄が活躍する前は、その向きが強い。悟入に至る方法論なのだ。

　刷雄が唐土で学んだ禅定も、その一つだ。

　世道は、ほのかに香のかおるダウヂャウ（道場）で、座禅する。

　止観。

　心を単一の対象にとど（止）め、観を得る。

　世道は、おのれの法門の純化を迎えぬ、無明の胸中を見る。

　仏陀はここから解脱されたというが、世道は、この闇の大地から、おのれが予感する光明を得なくてはならない。

　しばらく、呼吸を整え、刷雄から伝授された秘訣を唱える。

　すると思わぬことに、おのれの内に広がる暗黒の地に、

　ちゃぷぷ、ちょろろ。

　と、水音が聞こえた。

　（！）

　世道は、おのれの精神を水音のした方へ向け、そこで、大地を這う、闇の下あを（碧）くきらめく、流れを見る。

　（川が）

　ちゃぴ。ちゃぽぽん。

　川水が跳ねる。

　あぶくが白くたぎる（滾る）

　その、水の流れ、泡沫の群がりが、ほとりに取り付いた、子供ほどの大きさの輪郭をなぞる。

　赤く光る目。馬のように伸びた耳。

　（人！？　いや）

　も、ぞ、もぞぞ。小児ほどの大きさの、妙に黒々とした豊かなくし（髪）を持つそれが、小さくて固そうな歯が並んだ口中を見せる。

　み、

　い、

　いいぃぃぃいぃいいいぃぃいい～。

　と、ないた（哭いた）

　（も）

　水辺でのたうつ魔。

　（魍魎！？）

　なぜ、この水妖が・・啓示を求める自分に、この生き物が見えてきたのだ。

　（む、むう）

　魍魎の姿が薄れ、ぼやけたにじみになる。

　モウリョウ（罔両）はまた、影法師の周囲にできる、ボウっ（茫っ）とした広がりなのだという。

　荘氏に曰く「日既に山の端にかかれば、夜座しずか（静）に月を待ては影を伴ひ、あかり（燈）を取てはモウリョウ（罔両）に是非をこらす」

　夕暮れ時、ともしび（灯火）に浮かび上がる、影の端のにじみ（滲み）

　モウロウ（朦朧）とした、実態の知れぬもの。

　おぬ（隠、鬼）

　（うぬぬぬ）

　陰となった魍魎の向こうから、サンサン（燦々）と、ハクチュウ（白昼）の陽がさすーーー

　陽光。

　それを縁取るぎらつき。

　風。

　卯月の薫風なれど、そこには、おぞけ（怖気）立つような異臭が混じっている。

　陋屋が妙に密集し、それでありながら、手つかずの野が、そのまま広がっている。

　水路を流れる水は量が少なく、各戸が出す廃棄物や排泄物を、川まで流すことができずにいる。

　たれ流されるがまま、押し流されぬ生活廃水。

　（こなたは）

　悪所だ。

　水面に人糞が浮き、ぷかぷか、押し流されることなく、水に融けていくばかりのそれに、はえ（蠅）がたかっている。

　わんわんという、淫祠邪教の舞。

　刻々と気温を増す卯月の空気が、妖しの術を編み、疫病が沸く。

　（えい、おのれの想念の中でさえ、まじまじと目にしたくはないものよ）

　屎尿の融けた、油じみたきらめきを浮かべる水面。

　ここでは、水をかき乱すものもなく、水音もないまま、汚水が、流れる、というより、雲のように漂っている。

　（うぐぐ）

　不浄。

　垢。

　穢れ・・

　だが、ここで、ゾクリ、と、世道の心底をなぞる（擦る）センリツ（戦慄）がある。

　これと同じものは、兎角朝が早いこの時代の人ならば、よく味わう。

　来る。

　闇の向こう、山のあなたからーーそれがきざし（兆し）たとき、人一倍これに敏感な雄鶏の喉から、時が作られる。

　払暁。ライゴウ（来迎）

　暗闇の底で、底割れを起こし、日がおこ（興）る。

　キョクジツ（旭日）

　陰中の陰にあって、小陽が射しそめる（初める）栄耀の一瞬。

　汚穢と泥濘の底から、セイメイ（生命、清明）が芽吹くようにーーそれは、やってくる！

　豊穣。

　清浄。

　澄み切ったーーーー

　（お、おおおお）

　世道の止観が、そこに映ずる汚水のおもて（面）が、見る見る晴れて、明鏡止水のみかがみ（水鏡）となる。これまで、人世間の汚辱にけがされるがままだった水面が、磨かれた鏡のごとき澄明をたたえる。

　死に水のように停滞しつつ、活《い》き返る。

　（あああああ）

　ジョウハリの鏡（浄玻璃の鏡）・・閻魔の庁にある。

　人の来し方の罪悪を、残らず映し出すというーーーそうなのだ。

　穢れの底にはそれほどの澄明が、拓(・)け(・)て(・)い(・)る(・)。

　みずゴリ（水垢離）という。

　みそぎという。

　穢れの極に達したとき、自然、それを払底させる、浄化のprocessが進行する。

　穢れたものは

　祓われるのだ。

　（こ、これか）

　そして、イザナギが、筑紫日向橘《つくしひむかたちばな》の小戸《おど》、檍原《あはぎはら》にて禊ぎしたおり、生じたものは・・

　みそぎ（禊ぎ）は、水削《みそ》ぎ。

　黄泉の国の穢れを、伊弉諾は水にてこそいだ。

　その結果、そこから、幾多の神々が結んだ（産霊んだ）

　やそのまがつひ（八十の凶霊）

　それを修正する神。

　海神、

　日の神、

　道の神。

　左目を洗った際にあまてらすおおみかみ（天照大御神）が。

　右目を洗った際につくよみのみこと（月読尊）が。

　鼻を洗った際にすさのをのみこと（素戔嗚尊）が。

　神話世界でも類を見ない、輝かしい生誕の瞬間が、穢れと水とpurify（浄化）とcatharsisの渦中から、開けたのだ！

　そして、ちゃぴちゃぴ、ちゃぷぷ、と、この清浄の水鏡を乱し、波紋を広げるものがいる。

　赤黒き肌に、長き耳、赤い目の魍魎が、豊かなくし（髪）の絡まるみどりごのごとき肢体を、もがかせて。

　無心に水と戯れ、あむ（沐む）。

　汚水ではない。この至純のしみず（清水）におのれを清めさせる魍魎は、まるで、うぶゆ（産湯）に浸かった赤ん坊だ。

　うぶごえ（産声）を上げる。

　座禅を組んだ世道の眼界から、止観の世界が去り、道場の床が戻ってくる。

　（戛然《かつぜん》、頓悟《とんご》）

　魍魎ーー罔両。

　モウリョウ（罔象）

　みずは（罔象）！

　（これじゃ。王道楽土が叶うかは知らず、せめて水清き水郷を実現せん）

　急ぎ立ち上がると、乙訓寺を辞し、図書寮へ向かう。