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猶予の残りは2カ月を切った。

2014年12月25日の日記より。

怨みに報ゆるに徳をもってす

　老子第六十三章の言葉。解釈を要しないやさしい言葉である。

　心にある憎しみと恨みの感情を捨て、その徳をもって語り、その救いを施すこと。

　原文では、

　「無為を為し、無事を事とし、無味を味わう、小を大とし、少なき

　　を多しとす。怨みに報ゆるに徳をもってす・・・・・・（後略）」

　となっている。

「無味」とは、「無為」とか「無」とかを、象徴的に表現した言葉である。

「無為」も「無」も最高の徳である「道」の状態や属性を表現した言葉

で、「道」とは同義語だと思ってもよいということ。

「道」や「無」は無限の味わいを持っているはずだ。でなければ「道」とは言えず「無」だとは言えないであろう。

「小を大とし、少きを多しとす」とは、老子一流の逆説的な表現であるのだが、「他を多しとし自己を少なしとして、他を窺い、他から奪おうとする心をすてよ」という意味である。

　元来、老子流に言うならば、大とか小とかいう比較判断は相対的立場に立つものにはありえないことである。人間の判断は相対的なものであって、物には小も大もない、というのが老子の考えであった。だから他を多しとする考えは愚かな考えということになる。

　この章をひらたく言えば、「進んで恨み事の何事かをなそうとせず、他とあらそわず、他から物を奪わず、無限の可能性の味を知り、自己だけにあらそいかけ、自己から奪わんとする者には、愛をもって恩愛をほどこせ」という処世上の大切な教訓である。これができるかで、その人間の価値観が変わる。

　老子の言葉のなかには、人類の考えるべき、特に処世に関するものとして、その多くは為政者に対して言っているのである。この言葉もそうである。そしてこの事を考え、その体制を作り、実行しえた人間は最高の為政者であり、本当の聖人である。

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もうひとつ。

自分がいやだと思うようなことを人にしてはいけない。人間にとって最高の徳は、この教えから始まるのです。つまり、善行を積むまえに、まず自分の行動を慎み、全体のルールに従うということが大切であるということ。

　孔子の弟子のなかで、もっとも徳行の秀れた弟子といわれた顔淵（がんえん）との会話をまとめた章にこの有名な言葉は出てきます。当たり前のことで誰にでも分かりやすく述べてあり、かなり参考になります。

孔子の教えのなかの「仁」という徳目がよく挙げられます。これが「最高の徳」という意味に使われているということは知られていますが、実生活上の応用はなかなか難しく、孔子もいろいろの言い回しで具体例を示して説明しているのが実情です。

　まず、孔子は顔淵に向かって、「仁とは克己心を身につけて、秩序によく従うことだよ」（おのれに克ちて、礼に従う、これ仁となす。）と答えました。

　自己をおさえて、自然にルールに従うようになれば最高の共同生活ができるのだ、と教えています。顔淵は重ねて、一生守らなくてははらないのは何かを尋ねたところ、「それは恕か。おのれの欲せざるところ、人に施すことなかれ」と返事をしたのでした。「恕」は許すということです。

　孔子の考えていた最高の徳を、なにか深遠の教えで、一つの哲学の理論のように説く学者もいますが、この会話の原文をそのまま辿ってみると、たいへん世俗的に「仁」のことを説いています。顔淵に説いたこの格言は、一般レベルの人にも分かる言葉で表現されています。

　家族、友人関係、同郷の人、そして会社の同僚、国を構成している人びとはどうしたら共同生活を円満に営むことができるかという共通の命題を持っています。

　孔子は、「まず許し合うことだ、そして自分のいやだと思うことは、人に対してもやらないことだ」と平易な言葉で教えている。

　許しを与えること、これは何度も己が経験した意味にもつながります。

　人を許す。これができなくては、世の平和はなきものと感じいるべきかなと

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この猶予を与えた後に、ムハンマドのコーランが聖書を証明するものという意味合いを知る。

その行動（猶予を与えた）の後に、コーランに記された言葉を知る。

悔悟の章。

35．その日、それら（の金銀）は地獄の火で熱せられて、かれらの額やわき腹や背に、焼印が押されるであろう。「これはあなたがたが自分の魂のために、蓄積したものである。だからあなたがたが蓄積したものを味わえ。」

36．本当にアッラーの御許で、（１年の）月数は、１２ヶ月である。アッラーが天と地を創造された日（以来の）、かれの書巻のなか（の定め）である。その中４（ヶ月）が聖（月）である。それが正しい教えである。だからその聖月中にあなたがたは互いに不義をしてはならない。そして多神教徒が皆であなたがたと戦うように、（あなたがたも）皆で戦え。アッラーは、主を畏れる者と共におられることを知れ。

37．本当に（聖月を）延ばすことは、不信心を増長させ、それで不信者は誤って導かれている。ある年は（聖月を）普通の月とし、（他の年は）聖月とする。かれらはアッラーが禁じられた（聖月の）数と合せるために、アッラーが禁じられたもの（聖月）を（戦いが）合法であるとする。かれらの間違った行いは、かれらには立派に見える。アッラーは信仰を拒否する民を導かれない。

※イスラムの道を踏み外す者らは、禁じられたもの（聖月）を（戦いが）合法であるとする。

要するにその猶予の時期の聖戦を合法と勘違いしている。

2014年から、猶予を与えた事実。

この時期に、その中４（ヶ月）が聖（月）である。それが正しい教えである。だからその聖月中にあなたがたは互いに不義をしてはならない。