記号の檻と肉体の自由：名前という暴力を超えて

　私たちは、形のないものに名前をつけることで理解と安心を得ようとする。しかし、名前をつけるという行為は、対象を理解する一助であると同時に、実態を特定の型に押し込める暴力としての側面を孕んでいる。

　名前のない関係が、時として名付けられた関係よりも瑞々しく、長く続くことがある。それは、破綻の原因を「名前（役割）」に押し付けることを拒み、関係の終わりをギリギリまで先延ばしにしているからだ。名前をつけ、無理やり既存の型に落とし込むことは、その型に合うような行動を自らに強いる制約の始まりに他ならない。私たちはその制約の中で、不自由な自由を享受しているに過ぎない。本来の自由とは、制約を前提とした不自由の中の自由を拡大することではなく、その制約――社会構造における「律速段階」そのものを問い直すことにあるはずだ。

　この名前という暴力と型の不自由の問題を、社会的な次元で引き受けているのがフェミニズムという学問である。

　フェミニズムが本来持つべき風通しの良さは、それが女性という特定の属性に関する利益不利益を説くからではない。むしろ、人間を男や女といった記号へと記号化する際に生じる、肉体の取りこぼしや不具合に目を向けるからだ。この不具合や取りこぼしこそが、社会におけるパワーバランスの歪みを雄弁に物語っている。

　型を設計する側は、そこから漏れ出した肉体の悲鳴を例外として切り捨てることができる。パワーバランスの不均衡とは、この律速を決定する権利の偏りであり、取りこぼされたものを無視できる力、あるいは不適合の責任をシステムではなく個人の身体へと押し付ける力の差に他ならない。個人の運動が全体の流れを好転させられないのは、この構造的な律速が個人の外側に設定されているからだ。

　もしフェミニズムに閉塞感を抱くとするならば、それはこの学問が不自由な枠組みの中での自由を広げようとする、単なるポジショントークの温床に見えてしまう時だろう。しかし、本来のフェミニズムの骨格は、性差そのものにあるのではない。それは身体と権力の力学に関する提言であり、社会に偏在するパワーバランスの不均衡を解き明かす試みなのだ。

　仮に男性と女性の立場が逆転していたとしても、同じ論理の学問が成立しなければならない。特定の属性や固有の話に執着するのではなく、記号と身体が切り離され、肉体が枠に突っ込まれる際に生じる不条理を捉えること。それこそが、フェミニズムがフェミニズムであるための要衝である。

　フェミニズムは性の話ではなく、権力の話である。それは、記号になり損なった生身の肉体を、記号として塗られていない一瞬の余白を取り戻し、不自由な型から人間を解き放つための、普遍的な自由に関する学問なのである。