第九巻：予兆と運命の軌跡
『不言之画』
賈誼がこれから「鵩鳥賦」を詠み、生と死を超越した境地に至る。
【しおの】
天命の光、人の世を照らす
後漢が再び世を興した、その黎明の時代。汝南の地に、応枢という人物がおりました。彼には四人の息子がおりましたが、ある時、息子たちは皆そろって、氏神の祠がまばゆいばかりの神々しい光に包まれるのを目の当たりにしました。
この不思議な光景に、応枢は占い師を呼び寄せて尋ねます。占い師は恭しく答えました。「これは天がもたらした吉兆にございます。あなた様の一族は、これから必ずや大きく栄えることでしょう」
そこで、光が差した場所を掘ってみると、地中からまばゆい黄金が見つかりました。この出来事を境に、応氏の子孫は代々官職に就き、学問に深く通じ、その優れた才能で名を馳せるようになります。その血筋は七代目の應瑒の代に至るまで、家の名声が途絶えることはありませんでした。
また、車騎将軍の位にあった巴郡の馮緄、字を鴻卿という人物が、まだ議郎の職にあった頃のこと。ある日、官位を示す綬を入れる箱を開けたところ、中から二匹の赤い蛇が姿を現しました。長さは二尺ほどもあり、一匹は北へ、もう一匹は南へと、分かれて這い去っていきました。馮緄はこれを見て、言い知れぬ不安と恐怖に心をかき乱されます。
彼は、かつて許季山という名高い人物の孫にあたる孫憲を招き、その家に伝わる秘伝の占いを依頼しました。孫憲は占いの結果を静かに告げます。「これは吉祥の兆しにございます。貴方様は三年後、辺境を守る将軍となり、ここから東北四、五里の、その官職の名に『東』の字が入る地へ赴かれるでしょう」
それから五年が経ち、馮緄は大将軍の配下として南征に従軍しました。ほどなくして彼は尚書郎、そして遼東の太守に任じられ、南征将軍の位を授けられたのです。
常山の張顥が梁州牧を務めていた時のことです。雨上がりの澄んだ空の下、山鵲かと見紛う鳥が一羽、空を舞いながら市へと舞い降りたかと思うと、不意に地面に落ちました。人々が先を争って捕らえようとすると、鳥はたちまち一つの丸い石へと姿を変えてしまいます。
張顥がその石を槌で打ち割ると、中から一つの金印が現れました。印には「忠孝侯印」と刻まれています。張顥はこの不思議な出来事を朝廷に報告し、金印は宮中の宝物庫に納められました。その後、議郎であった汝南の樊衡夷が朝廷に上奏します。「古の堯や舜の時代には、この官職がございました。今、天が印を降されたのですから、改めてその官を設けるべきかと存じます」
この後、張顥は官位を昇りつめ、ついには太尉の職に至りました。
京兆の長安には、張という姓の一族がおりました。その当主が一人で部屋にいると、一羽の鳩が外からふわりと舞い込み、寝台の上に止まります。張氏は心の中で静かに祈りました。
「鳩よ、もし私に災いをもたらすというのなら、天井の梁へと飛び去るがよい。もし福をもたらしてくれるというのなら、私の懐へとお入り」
すると鳩は、彼の言葉を解したかのように懐へと飛び込んできました。手でそっと探ってみると、そこには鳩の姿はなく、代わりに一つの金色の鉤が握られていました。張氏はこれを天からの授かりものとして、大切にしまいます。
それ以来、張氏の一族は次第に富み栄え、その財産は万倍にも膨れ上がりました。やがて、蜀から来た一人の商人がこの噂を耳にし、多額の金子を積んで張氏の家の女中を抱き込みます。女中は密かにその鉤を盗み出すと、商人に渡してしまいました。鉤を失ってからというもの、あれほど栄華を誇った張氏も、次第に衰退の一途をたどります。
ところが、鉤を手に入れた蜀の商人もまた、幾度となく困窮に見舞われ、その宝を活かすことができませんでした。ある人が彼にこう諭します。「これは天命によるものだ。人の力で無理に求めてはならない」
商人はその言葉に従い、鉤を張氏に返しました。すると不思議なことに、張氏の一族は再び栄え始めたのです。この出来事は、関中の地で張氏にまつわる「鉤の伝承」として、永く語り継がれることとなりました。
徳に報いる符、運命を紡ぐ
漢の征和三年三月、大雨が降りしきる日のこと。何比干という人物が家にいると、昼下がりのまどろみの中、自らの門前が貴人の車や馬で埋め尽くされる夢を見ました。夢から覚め、妻にその不思議な話を語り終えぬうちに、門のところに八十歳ほどの白髪の老婆が姿を現し、雨宿りをさせてほしいと請います。雨脚は激しいというのに、老婆の衣は少しも濡れていませんでした。
やがて雨が上がり、老婆を見送るために門まで出た何比干に、老婆は静かに語りかけます。「あなたは人知れず徳を積んでこられました。今、天はあなたに符策を授け、あなたの子孫を末永く、広く栄えさせようとしておられます」
そう言うと、老婆は懐から竹簡に似た符策を取り出しました。長さは九寸、その数は合わせて九百九十枚にもなります。老婆はそれを何比干に手渡し、「あなたの子孫の中に、高官の証である印綬を身につける者が出たならば、この九百九十という数をもって数えなさい」と言い残し、去っていきました。
任城の樊氏の出身である魏舒、字を陽元は、幼い頃に父を亡くしました。ある時、野王の地を訪れ、とある家に宿をとった夜、その家の主人の妻が産気づき、子を産み落としました。すると間もなく、どこからか車馬の音が聞こえ、神々しい者たちが互いに尋ね合う声が響きます。「産まれたのは男か、女か」
「男だ」と答える声があり、それが記録されていく気配がします。「十五歳で、戦によって命を落とす運命にある」
また、別の声が尋ねました。「今、この部屋で寝ているのは誰か」
「魏公である」と答える声が聞こえました。
それから十五年の歳月が流れ、魏舒は再びその家を訪ね、あの時生まれた子供の消息を尋ねました。主人は悲しげに答えます。「桑の木を伐採しておりました折、誤って斧で自らを傷つけ、亡くなってしまいました」
この時、魏舒は、自分がいずれ「公」と呼ばれるほどの高い位に就く運命にあることを、静かに悟ったのでした。
破滅を告げる影
賈誼が長沙王の太傅を務めていた頃のこと。四月の庚子の日に、一羽の鵩鳥が彼の部屋に舞い込んできました。不吉の象徴とされるその鳥は、座席の隅にしばらくたたずんだ後、静かに飛び去っていきます。
賈誼は書物を開いて自らの運命を占いました。そこには「野鳥が部屋に入るは、主がこの世を去る兆しなり」と記されています。
これを不吉な前兆と受け取った賈誼は、しかし運命に動じることなく「鵩鳥賦」という詩を作り、生と死、幸と不幸はすべて等しいものであると見なすことで、自らの心を定め、天命にその身を委ねたのでした。
王莽が摂政として権勢を振るっていた時代、東郡の太守であった翟義は、王莽が漢の国を奪おうと企んでいることを知り、義兵を挙げることを画策していました。
翟義の兄である翟宣は、多くの学者を集めて学問を教えており、その部屋は常に門弟たちで満ち溢れていました。ある日、中庭で飼っていた数十羽の雁が、どこからともなく現れた一匹の犬にことごとく噛み殺され、すべての首が切り落とされるという事件が起こります。人々は驚き、犬を捕らえようとしましたが、犬は素早く門から逃げ去り、その行方は知れませんでした。
翟宣はこの出来事を恐ろしい凶兆だと感じ、深く憂慮します。それから数日の後、王莽の手によって、翟義の一族は三族に至るまで皆殺しにされてしまいました。
魏の司馬太傅（司馬懿）が公孫淵を平定し、その父子を斬った時、それより以前から公孫淵の家では数々の怪異が起こっていました。
ある時は、一匹の犬が人の冠をかぶり、赤い服を着て、屋根の上に登りました。
またある時は、家の中で、生まれたばかりの赤子が蒸し器の中で蒸されて死んでいるのが見つかりました。
襄平の北にある市場には、まるで生きているかのような肉の塊が現れたこともあります。長さも周囲も数尺あり、頭や目、口、嘴のようなものはありましたが、手足はなく、ただうごめいていました。
占い師はこれを評して言いました。「形はあれども成らず、体はあれども声がない。これは、国が滅びる兆しである」
呉の将軍、諸葛恪が淮南の征伐から帰還し、朝廷へ出仕しようとしていた夜のこと。彼の魂は落ち着かず、一睡もできずに朝を迎えました。身支度を整え、急いで外へ出ようとすると、飼い犬が彼の衣服を口にくわえて、強く引きます。恪は言いました。「犬が行くなと言っているのか」
彼は一度外へ出たものの、気になって部屋へ戻り、腰を下ろしました。しかし、しばらくして再び立ち上がると、犬がまたもや衣服をくわえて引き留めようとします。恪は従者に命じて犬を追い払わせました。
彼が宮殿に足を踏み入れると、果たしてそこで孫峻の手にかかり、命を落としてしまったのです。
その頃、家にいた恪の妻が、部屋で侍女に尋ねました。「なぜだろう、血の匂いがするのだが」侍女は「そのようなことはございません」と答えます。しかし、しばらくすると匂いはさらに強くなりました。妻は再び侍女に問いかけます。「そなたの眼差しは、どうしてそんなに普通ではないのか」
その瞬間、侍女は突然跳ね上がり、梁に頭を打ち付け、腕を振り上げながら歯を食いしばって叫びました。「諸葛様が、孫峻に殺されました」
この一言で、家中の者たちは皆、主の死を知りました。そして間もなく、役人と兵士たちが家に到着したのです。
冥府の声、定められし終焉
呉の守将、鄧喜が神を祀るため豚を屠り、料理を終えて肉を吊るしておいたところ、突如として首だけしかない異形の者が現れ、その肉を食べようとしました。鄧喜は弓を引き絞り、その首を射抜きます。すると首は「ざあざあ」という不気味な音を立てながら、三日三晩、部屋の周りを回り続けました。
後に、鄧喜は謀反を企てていると告発され、一族もろとも処刑されてしまいました。
晋の賈充が呉を討伐すべく、項城に陣を敷いていた時のことです。軍中で突然、賈充の姿が見えなくなってしまいました。
その幕下に、周勤という都督がいました。彼が昼寝をしていると、百人ほどの者たちに連れられて、賈充がある小道へ入っていく夢を見ます。周勤ははっと目を覚まし、賈充が失踪したと聞いて、すぐさま捜索に出ました。
すると、夢で見たのと同じ道を見つけたので、その道を進んでいきます。果たして、そこには役所のような建物があり、賈充がその中にいるのを見つけました。周囲は厳重に警護され、府公と呼ばれる地獄の役人が南を向いて座り、その声は凍るほどに厳格でした。
府公は賈充に向かって言います。「我が家のことを乱す者は、まさしくお前と荀勗であろう。すでにお前たちは我が子を惑わし、孫を乱した。以前、任愷にお前を罷免させようとしたが、お前は地位に固執した。また庾純にお前を罵らせたが、お前は行いを改めなかった。今、呉の賊を平らげようという時に、お前は張華を斬るべきだと上奏した。お前の愚かさは、すべてこの類である。もし悔い改めぬならば、間もなく誅殺されるであろう」
賈充は平伏し、床に頭を打ち付け、血を流して謝罪しました。
府公は続けて言います。「お前が今、その命と名誉を保っていられるのは、ひとえに衛氏一族の功績によるものだ。だが、お前の子孫は、いずれ鐘の下で死に、太子は毒の酒の中で命を落とし、幼子は枯れ木の檻の中で苦しむことになるだろう。荀勗もまた同じ運命をたどる。ただ、彼の方が先祖の徳がわずかに厚いため、お前の後になるであろう。そして数代の後には、この国（晋）の世継ぎもまた、途絶えることになる」
言い終わると、府公は彼らを立ち去らせました。賈充は気がつくと自らの陣営に戻っていましたが、顔色は青ざめ、意識は混濁していました。数日を経て、ようやく彼は回復します。
その後、賈充の娘である賈謐は鐘の下で斬られ、皇后となった賈南風は毒酒を賜って死に、賈午は罪に問われ杖で打たれて亡くなりました。すべては、あの府公の言葉通りになったと伝えられています。
庾亮、字を文康は、鄢陵の出身で、荊州の地を鎮めていました。ある日、彼が便所に入ると、その中に、鬼を祓う役目を負う方相師にも似た、異形のものの姿を認めました。両目は血のように赤く、体は光を放ちながら、土の中からゆっくりと現れてきます。庾亮は少しもひるまず腕をまくり、拳でそれを打ち据えました。手には確かに確かな感触があり、その物は地面へと縮むように消えていきます。
しかしこの出来事の後、庾亮は病の床に伏してしまいました。術士の戴洋が言うには、「昔、蘇峻が公に仕えていた頃、白石祠で祈祷を捧げ、牛を供えると約束しながら、それを果たされなかった。ゆえに、この鬼に祟られているのです。もはや救う術はございません」
翌年、庾亮は果たしてこの世を去りました。
東陽の劉寵、字を道弘は、湖熟の地に住んでいました。毎夜、どこからともなく数升もの血が門の庭に流れ出ているという、不可解なことが三、四度続きました。
後に、劉寵は折衝将軍に任じられ、北征を命じられます。まさに出発しようとすると、炊き上げた飯がすべて虫に変わってしまうという異変が起こりました。彼の家の者が飯を蒸し直したり、炒めたりしても、やはり虫に変わってしまいます。火を強めれば強めるほど、虫は大きく、たくましくなるばかりでした。
劉寵は不吉な予感を抱えながらも北征に赴きましたが、彼の軍は壇丘で大敗を喫し、彼自身も徐龕によって討ち取られてしまったのです。
天命や運命が、様々な超自然的な「予兆」を通じて人間の世界に現れる様を描いた物語集です。その予兆は、一族の繁栄を約束する「吉兆」と、破滅や死を宣告する「凶兆」に大別されます。神々しい光、不思議な動物、夢、怪異といった現象が、個人のみならず一族、ひいては国家の行く末までもを暗示します。物語は、人間がこれらの予兆を前にして、あるいは運命を受け入れ、あるいは抗おうとして翻弄される姿を浮き彫りにし、人知を超えた大いなる力の存在を強く印象付けます。
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各場面の魅力と検証の深掘り
1. 不思議さと人情味あふれる場面
場面：「張氏の鉤の伝承」と「何比干と符策」
不思議さ： 鳩が金色の鉤に変わるという現象は、錬金術的な奇跡であり、天が特定の家系に「幸運の器」を授けるという神秘性に満ちています。この鉤は単なる富の源ではなく、張氏の運命そのものと一体化した神器として描かれています。
人情味と面白さ： この物語の面白さは、鉤を盗んだ蜀の商人が、その恩恵を受けられない点にあります。「天命は力ずくで求めてはならない」という教訓は、人間の強欲さを戒める普遍的なテーマです。また、何比干が雨宿りを求めた見ず知らずの老婆に親切を尽くした結果、子孫繁栄の符策を授かる話は、「隠れたる徳」が天に通じるという、心温まる人情の物語です。ささやかな善意が、計り知れない恩恵となって返ってくるという展開は、読む者に希望と道徳的な教えを与えます。
深掘り検証： これらは「徳」と「天命」が直結していることを示す物語です。張氏の鉤は、その一族が持つべき「器」であり、他者が奪っても機能しないという設定は、「運命の所有権」というユニークな概念を示唆しています。何比干の物語は、儒教的な徳治思想が民間信仰に落とし込まれた典型例であり、目先の利益ではなく、日々の善行こそが真の繁栄に繋がるという価値観を伝えています。
2. 恐怖心をあおられる場面
場面：「公孫淵の家に起こった怪異」と「鄧喜と首だけの者」
恐怖心： 公孫淵の家で起きた怪異（冠を被った犬、蒸された赤子、市場に生まれた肉塊）は、第九巻の中でも特に強烈な恐怖を放っています。それは単なる不吉な兆候ではなく、世界の秩序が崩壊していく過程そのものを描いた、シュールでグロテスクな光景です。特に「頭、目、口、嘴はあるが手足はなく、動いている肉塊」という描写は、生理的な嫌悪感と根源的な恐怖をかき立てます。また、鄧喜の家の、首だけの者が肉を食らおうとし、射られてもなお三日間も不気味な音を立てて回り続けるという情景は、執念深い怨霊の存在を暗示する、純粋なホラーストーリーとして際立っています。
深掘り検証： これらの凶兆は、なぜこれほどまでに奇怪で冒涜的なのでしょうか。これは、対象となる人物（公孫淵や鄧喜）が、単に不運に見舞われるのではなく、「人として、また統治者としての道を大きく踏み外した」存在であることを象徴していると考えられます。世界の法則を歪めるほどの悪行や反乱の企ては、世界の法則そのものを歪めた怪異となって現れるのです。これは「天人相関思想」の負の側面を極端に表現したものであり、政治的な破滅が、自然界のグロテスクな崩壊として鏡のように映し出されるという、強烈な警告のメッセージとなっています。
3. 運命の宣告と人間の対峙
場面：「賈誼と鵩鳥」と「諸葛恪と飼い犬」
面白さと人情味： この二つの物語は、凶兆に直面した人間の対照的な反応を描いており、非常に興味深いものとなっています。賈誼は、不吉の象徴である鵩鳥の出現に対し、恐れながらもそれを受け入れ、「鵩鳥賦」を詠んで自らの心を静め、生と死を超越した境地に至ろうとします。これは知識人の理性と覚悟の姿です。一方、諸葛恪の逸話では、飼い犬が必死に主人の死を食い止めようとします。言葉を持たない動物の純粋な愛情と忠誠心は、読む者の胸を強く打ちます。この人間と動物の絆の描写は、冷徹な運命の物語の中に、温かい人情味（この場合は「畜情」ですが）を加えています。
深掘り検証： 賈誼の物語は、漢代の知識人が「運命」というものをどのように捉えていたかを示す好例です。彼は占いで凶兆を知ると、それに抗うのではなく、道家の思想（生死を斉同と見なす）を用いて精神的な平穏を得ようとしました。これは、変えられない運命の前で、人間がいかに内面的な尊厳を保つかという哲学的な問いへの一つの答えです。
諸葛恪の物語は、より素朴な信仰や直感を象徴しています。理屈や権力では見えない運命の影を、純粋な生き物である犬が感じ取る、という構図です。彼が犬の警告を振り切って死に向かう姿は、「たとえ予兆があっても、人間の驕りや性急さがそれを無視させてしまう」という悲劇性を描いており、運命の不可避性をより一層際立たせています。
『捜神記』第九巻は、単なる怪奇譚の寄せ集めではありません。それは、漢代から六朝時代にかけての人々が共有していた「天人相関思想」（天の出来事と人間の世界の出来事は互いに影響し合うという思想）を物語の形で具体化したものです。
政治的・道徳的機能： 統治者の行いが正しければ吉兆が現れ、道を誤れば凶兆が現れる。これらの物語は、時の権力者に対する警告や、民衆への道徳的な教えとして機能していました。特に賈充が地獄の役人に断罪される夢の話は、現実の政治闘争を背景にした、極めて痛烈な政治批判の寓話です。
世界の解釈： 科学が未発達な時代において、急な繁栄や不可解な死、政治の変動といった出来事を、「天命」や「予兆」という枠組みで解釈し、世界に意味と秩序を与えようとする人々の試みでした。
文学的魅力： 運命という壮大なテーマを、具体的で時にグロテスク、時に人情味あふれるエピソードを通して描くことで、現代の我々が読んでも飽きさせないエンターテインメント性を獲得しています。それは、人間の喜び、悲しみ、恐怖、そして抗えぬ運命の前での尊厳といった、普遍的な感情に訴えかけてくるからです。
