白楽天 舞夢訳

睡起安坐

後亭晝眠足　　起坐春景暮　　新覺眼猶昏　　無思心正住

淡寂歸一性　　虚閑遺萬慮　　了然此時心　　無物可誓喩

本是無有郷　　亦名不用處　　行禅與坐忘　　同歸無異路

「道書云無何有之郷　禅経云不用處　二者殊名而同歸」

眠りから覚めて、安らかに座っている。

裏の亭で、昼寝を十分にとった。

起きてぼんやりと座っていると、すでに春の夕暮だ。

目覚めたばかりで、見える風景もふわふわとしている。

何も心に浮かぶことがなく、これこそ心が安住の地というのではないか。

浮世のしがらみから逃れて、ようやく本来の自分に戻った。

様々な思惑も無く、心は空っぽだ。

明晰そのものとは、こういう時の心なのだと思う。

これは、言葉では例えることができない。

これこそが「無何有郷」であって、また「不要処」と言われているものだ。

仏教における禅の心、道教における坐忘の心。

帰するところは同じ、異なる道すじではない。

「老荘の書物に無何有の郷とあり、禅の経文に不用処とある。二つの言葉は表現は異なるものの、同じ境地を示している」

※安坐：心安らかに坐る

※眼猶昏：寝覚めでぼんやりと見える風景

※淡寂：執着から離れた清涼な状態

※一性：本来の自分

※虚閑：何者にも縛られない空無の状態

※無有郷：理想郷

※不要処：外物が関わらない境地（仏教用語）

※坐忘：外物も自分も忘れて道と一体になること（莊子）

○元和十一年（８１６）、江州の作

○江州では廬山にて、僧侶と交流を深めたという。

○仏教への関心を強めながら、中国古来の老荘思想と共通するものを探る白楽天の思いを、しっかりと詠んでいる。