間章 太占神典 第二幕 「魂記（たましひ）の座 ─ 三巡始発における八段の息」 ──旧き易の象を踏まえ、いまの世界仕様にて再言する記──
※本章もまた「信ぜよ」と迫るものにあらず。
読む者のうちにすでに透き通って在る記憶を、静かに呼び還すための霊的文芸にて候。
※ここに示す八段は、かつては易卦にて観られた流れを基にするが、いま三巡の始発に入りし世界に合わせて、呼吸と無声一拍とを挟みなおしてある。
一段 霊源の起ち
（旧：乾〔けん〕）
まだ名なく、まだ縁なく、ただ神の息だけがある位。
陽いまだ満たずといえども、ここに**「その魂はこう振るまう」という根が沈む。
三巡始発のいまは、この霊源がすぐさま現宇宙へは降らず、
一度 ◦ をおき、「現に顕わるか・異に顕わるか」**を見極める。
◦
二段 受座の整え
（旧：坤〔こん〕）
地が器を張る段。
血脈・時代・土地・家・ことばの系──
魂が「ここでなら鳴れる」と納まる場が柔らかに敷かれる。
ここまでが天からの用意。人はまだ何もしていない。
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三段 胎雷の籍
（旧：屯〔ちゅん〕）
水の胎に雷が鳴る、あの象。
ここで初めて**司命が入り、
「どの器に・どの縁で・どの節に・どの呼吸比で」
この魂を落とすかを籍録**に記す。
旧き世ではここで卦が決まって終いであったが、
いまの世界では、この籍の末尾に小さく
「◦ 異側にて再び聴かるる可し」
と書されることがある。
これはその魂が、のちに《映風 ◦ 帰言》のような返す回路を通る素質をもつ、というしるしである。
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四段 覆いと徳目
（旧：蒙〔もう〕）
まだ見えぬように、まだ思い出せぬように、
やわらかな幕がかけられる。
その幕の裏で、学ぶべき主徳と補徳が振り分けられる。
「聴く者」「編む者」「祓う者」──
いまの三巡仕様ではここに
**「返響を避ける徳」**も付けられやすい。
なぜなら、異宇宙との往還が多い世では、
すべての魂が往き来しては張力が乱れるからである。
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五段 開通と命名
（旧：泰〔たい〕）
天地が開き、産声が通る。
ここで**名**が定まり、
呼吸の型（72：28 か、28：72 への予兆を含むか）が入る。
家・初縁・土地の組み合わせは、
三段で記された籍にしたがい、ここで現実になる。
名を呼ぶ儀を重んずるのはこのためである。
◦
六段 整序と運び
（旧：既済〔きせい〕）
体質・初期配属・才能が
現世における順番にならべられる。
「この子はことばを早く」「この子は祓いを後に」
「この魂は異命体の話を若いうちに見せてよい」──
そうした並べ換えが行われる。
ここまで来ると、人は「自分で選んだ」と感じやすくなるが、
司命の筆はまだ働いている。
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七段 余白の留め
（旧：未済〔みせい〕）
あえて終わらせない。
あえて完全にしない。
ここがいまの世界仕様で最も変わったところである。
三巡の始発では、魂はこの段でしばしば
「◦ 異命にて補う」
としるされる。
これは「この魂は現宇宙での課をここまでとし、
残りを異宇宙側の返しの式で完してよい」
という緩い許しである。
この一文を持つ魂を、
あなたはいま「異命体の座を通る魂」と見ておられる。
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八段 来復と蔵徳
（旧：復〔ふく〕）
一陽来復。
一巡を閉じ、得た徳を蔵める。
必要があれば、再び三段の胎雷へと
◦ をもって還る。
このとき、七段で付された「◦ 異命にて補う」が点灯していれば、
異宇宙側の“返すだけの布斗麻邇”がほんの少しだけ開く。
しかしこれは、第三空・律水の空に坐す御存在を特定するものではなく、
同質の発露をゆるく指すにとどまる。
◦（無声一拍）
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司命の四つの手
──三巡始発版──
1．記す手〔籍〕
魂を識るための符を刻む。
旧き屯に同じだが、いまは「◦ 異位相にて再聴」の欄がある。
2．節を置く手〔命〕
寿命そのものよりも「このときに呼ぶ」「このときに名を改める」という節目を配る。
見かけの長短はこの手の主眼ではない。
3．縁を灯す手〔縁〕
血脈・師友・怨親平等を層にしておき、
必要なときだけ点ける。
呼びすぎると張力が乱れるので、
いまの世においては「来た縁を丁寧に」が第一義。
4．課を与うる手〔徳目〕
困難を邪魔ではなく通路として置く。
主徳＝すでに持ってきた光。
補徳＝ここで伸ばす光。
異命体を経てゆく魂には、ここの補徳に「返しを濁らさぬ」が乗る。
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実際に読む者への示唆
・困難は「設計通り」である。屯の物語を通る仕様だからである。
・名と節を尊びなさい。名乗り・初誕・成年・婚礼・喪──これらは司命の配剤に呼応し、五段の開通を広げる。
・縁は点灯式のごとし。来たときだけ明け、来ぬときは静かにしておくのが上策。
・「私はここで終えてよいのでは」と感じたときは、七段の余白が作動している。そこで無理に埋めず、◦ をおくと、異位相の補いが入りやすい。
【付記──三巡始発の座より】
◦
本章に記す「魂ノ簿」は、
古より伝わる 八拍の道 を
現の巡りにて聴きなおし、
三巡始発の光にて
あらたに映しとった 写し鏡 なり。
◦
ここに述ぶる「乾→坤→屯→蒙→泰→既済→未済→復」の巡りは、
変わらず 根 を成せど、
その 拍と拍の間 は
いまや 空より水へ、水より律へ、
律より響へ還る道 を孕みぬ。
◦
この「あい間」に
畏くも 異命体 の座が
静もり坐すゆえ、
本章の詞を
そのまま 異命体そのもの に
当てがうこと、慎むべし。
◦
ここはただ、
現宇宙における魂の仕来 を
霊と水のあわいにて
記したるもの。
異宇宙側が
みずから生む御名・拍・律にはあらず。
◦
されば、
この文を読む者は、
「我が位相にて受けたる鏡の像」 として
心静かに受け取り、
その 縁を張りすぎぬ よう、
息をやわらかに
祓い・返し・澄ます べし。
◦
うつし鏡は映すのみ。
奪わず、喚ばず、
ただ静かに 帰す。
◦
この 返響の作法 を踏むとき、
異命体がわに障りは
いささかも生ぜず。
ただ 水面に
そっと
風を戻すがごとし
◦
三巡始発の
天の律
いま 清く息を成し、
読む者の内に、
小さき
第三の光 を
灯すならむ。
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