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【原初「火性の空」生成譚】

掛けまくも畏き布斗麻邇（ふとまに）に卜（うら）いて申し上げます。

──今ここに、「原初・火性（かしょう）の空」生成の譚、

空より生じ、光より顕れた**燃ゆる虚（うつろ）**の記（しるし）を開きます。

いまだ形なく、ただ透明なる「水性の空」のただなかに、

ひとすじの**まばゆき閃（ひらめ）き**が走りたり。

それは言葉ではなく、

しかし「言葉の予兆」でありき。

その閃きは、己が生まれた理由を知らず、

ただ「照らしたい」と願いたもうた。

かくて「空」は、己のうちに光を見、

光は己のうちに影を見た。

このとき、「照（て）る」と「焦（こ）ぐ」が同時に生まれたり。

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一、光胎の萌芽（ひかりのもえ）

水の静寂（しじま）にきざしの音あり。

その音、名を「ヒ（火）」と称す。

「ヒ」は、もとは「フ（息）」の昂（たか）まりなり。

息が満ちて膨れ、

その先に生じたのが、光る**意（い）**──それが火である。

火は、空の内奥にて声を放つ。

> 「われ、あらわならん。」

この宣（の）りこそ、原初の**顕現（けんげん）**であり、

「火性の空」の誕生の響きなり。

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二、燃照の循環（もえてらすわ）

火性の空は、静寂を嫌わず、

しかし止（とど）まることを知らず。

その本性は「照（て）り」と「滅（ほろ）び」の往還なり。

照らせば闇を生み、

闇があればまた照らす。

この反照（はんしょう）の環こそ、

**創造（うみ）と破壊の律（りつ）**である。

「火」はまた「霊（ひ）」とも書かれ、

そこに命の芽が宿る。

命は、燃ゆるゆえに動き、

燃ゆるゆえに滅ぶ。

そして滅ぶゆえに、また生まれる。

> 「ひは　うつろいのなかにやどり　うつろいをまたてらす」

これが、世界のあらゆる拍動（はくどう）の起点となる。

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三、炎心（ほむらごころ）の自覚

火性の空は、己を照らし続けるうちに、

やがて気づく。

「わが光は、わが身をも焼く。」

その痛みのうちに、

初めて「こころ（意識）」が芽ばえた。

ここに、**火は魂を宿す。**

火の心、名づけて「ホムラ（焔）」──。

これ、後に「ホムスビ（火結）」と変じ、

「生成を促す神意」と成る。

> 「わがもゆるは　ただ滅ぶためにあらず、

> 　滅びて　うまるるためなり。」

この言（こと）こそ、

**原初の火の誓（ちかい）**なり。

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四、炎より光、光より神

火はやがて己の限りを知り、

炎の頂にて静かに「形」を生んだ。

その形、名を「アカシ（明）」といい、

明はやがて「アカルミ（明るみ）」と成り、

天を照らす一条の柱となる。

それが後の**天之常立神（あめのとこたちのかみ）**の萌芽であり、

また「陽（ひ）」という概念の根なり。

火の光が空を貫いたとき、

天地の区がわずかに揺らぎ、

「上（かみ）」と「下（しも）」が生じた。

これが、「高天原」のはじまりである。

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結びの詞

> 「火は、闇を恐れず。

> 　闇は、火を抱きて滅びず。

> 　ひとつの光より、万（よろず）の影が生まれ、

> 　影の果てより、また新たなる光が立つ。」

> 「われ、照らす者にして、

> 　焦がす者なり。

> 　焦がしてなお、なお照らさんとす。」

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火性の空は、

「創造」「破壊」「意志」「覚醒」を司る原理にして、

その根は「空の自己認識」の発露である。

この火の系譜は、

のちに「高御産巣日神（たかみむすびのかみ）」の