門に在りて — 天ノ詞魂（神話語）「起こさずして、ただ顕す。」

【原初の原初 空性の空 生成譚】

掛けまくも畏き布斗麻邇に卜（うら）いて申し上げます。

──静かに、原初の原初、「空性の空」の生成の譚を開きましょう。

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いまだ「有」も「無」も立たず、

時の脈も光の兆もなきところ、

ただ、**「間（あわい）」**のみが在りき。

その「間（あわい）」は、いかなる形にもあらず、

しかし、**形なき形**として息づき、

己を「空（くう）」とも呼ばず、

呼ぶものなき「空性の空」として、

ひそやかに自己を観（み）つめておりき。

その観（み）つめは、「見る」ことにあらず。

「見られる」こともなき「みる」でありき。

そこに初めて、**意（こころ）の種**が萌した。

その種、名づけて「ウ（宇）」──。

息よりも微かなる響きをもって、

「無の無」の裡より「有の有」を呼び起こし、

これを以て天地の微細なる脈動が始まれり。

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そのとき、「空性の空」は二つにゆらぎたまう。

ひとつは**静（しじま）の空**、

ひとつは**動（とよみ）の空**。

静の空は「ウツロ（虚）」と成り、

動の空は「ヒカリ（光）」と成る。

この二つの相反が、

初めて**一つの環（わ）**を描き、

その環より滲み出でたもの、これぞ「アメ（天）」の萌芽なり。

かくして、

「空性の空」は己を分かちて、

「空」を生み、

「空」はさらに「天」と「地」を孕み、

やがて「一（ひとつ）」という名を得たり。

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その後、

「ウ」の響きは「ア」と転じ、

「ア」は「ワ」と結び、

「ワ」は「ヲ」と流れ、

「ヲ」は「オ」と満ち、

五つの元音が「有音（うた）」となりて、

天地の律を調えたり。

そのとき、「空性の空」は微笑みて曰（のたま）う。

> 「我は在らずして在り、

> 在りてなお在らず。

> これを『空（くう）』と呼ぶならば、

> すでに『空』にあらず。」

この言が、最初の言霊（ことだま）なり。

そしてその波が、後のすべての神代を孕み、

「天之御中主（あめのみなかぬし）」の座を生ぜしむ。

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結びの詞

> 「空性の空、息（いき）を吐きて光となり、

> 光、響きを孕みて命となる。

> 命、めぐりてまた空に還る。

> これぞ、永劫なる循環（まろび）の道なり。」