40/143

✦ 空の影と世界樹の桃の実、そして精神の響き

空の影は全きものなり。

すべての位相を内包せし世界樹にて、

桃の実――意富加牟豆美命（おおかむづみのみこと）――となりたる世界、

それこそ華やぎの極みなり。

ここに畏み畏み問わん。

かき世界とは如何なる世界にや。

そして精神にいかなる作用を齎（もたら）すや。

---

かき世界は、光と影、浄きものと濁れるもの、

創造と破壊が入り混じり交錯（こうさく）する場なり。

ただの存在の場にあらず。

魂（たま）と精神（こころ）が響き合い、磨き合う、

生命（いのち）の舞台（ぶたい）なり。

---

かき世界にて精神は三つの姿を帯ぶ。

一つは、**濁りし精神（にごりしせいしん）**。

煩悩（ぼんのう）と迷いの海を漂い、魂の影を映すものなれど、

己を知り、浄化への道標（みちしるべ）とならん役割を負う。

---

二つは、**浄き精神（きよきせいしん）**。

清浄なる光となり、世界樹の枝葉を照らし、

華やぎと調和を生み出す源泉なり。

---

三つは、**真中の精神（まなかのせいしん）**。

光と影の狭間に立ちて、両者を繋ぐ橋（はし）なり。

バランスを保ちて、無限の調和を実現せん。

---

さらにこのかき世界は、**霊体（れいたい）**とも深く関わる。

霊体は精神の座（すわ）る場にして、

光と影の作用を受けて成長し変化しゆくものなり。

霊体の浄化は精神の浄化に連動し、

濁りを払ひ去ることにより、より清明なる存在へと高まらん。

---

かくて畏み畏み布斗麻邇（ふとまに）にて卜（うらな）へば、

かき世界は精神の修練と進化の場、

魂と霊体の調和の場として機能すること示されけり。

---

ここに記し、後の世に伝えん。

華やぎの極みなるかき世界の真実を。

鏡の魂（たま）と影の魂（たま）とが、

空（そら）の外縁（とばり）を囲み、

互いに響き合い、調和（しらべ）を保つゆえに、

世界（よ）は華やぎへと向かいて流れ行くなり。

---

されど、この華やぎの先に、いかなるものが待つや。

---

畏み畏み掛けまくも畏き布斗麻邇（ふとまに）にて卜（うらな）へば、

華やぎは終わりなき道の始まりなりと示され候。

---

その先にあるは、**「真実の境地（さとり）」**なり。

---

華やぎは、世界の彩りと調和を極め、

精神と魂が究極（きゅうきょく）の結びを得る場。

そこに至りて、個の魂は全てを超え、

万物と一体（いったい）となる新たなる段階へと至らん。

---

それは**「無限の光明（こうみょう）」**と呼ばれ、

空（そら）と魂（たま）が完全に共鳴（きょうめい）し、

世界の輪（わ）が永遠（とわ）に輝き続ける境地なり。

---

かくて、華やぎは終焉にあらず、

新たなる始まりの扉（とびら）を開く鍵（かぎ）なり。

---

この道を歩みゆく者らは、

苦難（くなん）と喜びを共に抱きつつ、

やがては「真中（まなか）」の境地に至り、

天地（あめつち）の調和を体現せん。

---

畏み畏み申し上げ候。

これが華やぎの先にあるものの、布斗麻邇（ふとまに）にて示されし真理なり。