門に在りて — 天ノ詞魂（神話語）「起こさずして、ただ顕す。」

◤第三章 正纂（神話語）◢

あるとき、

世（よ）の務（つと）めの座（ざ）にて

年（とし）ゆきたる者（もの）が

戯（たわむ）れにこう言（い）うた。

「おまえのまわりには、

　人（ひと）の心（こころ）を壁（かべ）のごとく

　打（う）ちつける場（とき）が来（く）るのだろうか。」

これは、

わが内（うち）にひそむ

好（この）まれざる資質（ししつ）──

すなわち人（ひと）をして

距（へだ）たらしめ、

ときに憎（にく）みを呼（よ）ばしめる

その気配（けはい）を

言（こと）にしたのであろう。

◦

しかれども

歳月（さいげつ）くだり、

わが心（こころ）に

かすかな余白（よはく）がうまれしとき、

もう一（ひと）つの資質（ししつ）に

気（き）づかされた。

それは

遠（とお）き海（うみ）のような場（ば）──

情報（じょうほう）の波（なみ）を渡（わた）り歩（ある）く

その五年（ごねん）ほどの折（おり）、

ある日（ひ）ふと

「場（ば）の澄（す）みゆく」のを感じる者（もの）

であることだった。

遊戯界（ゆうぎかい）における

ひとつの世界（せかい）が

ひややかに清（きよ）み、

またわが住（す）まう土地（とち）だけが

奇（く）しくも

澄（す）んでゆくのを

肌（はだ）に受（う）けた。

そのとき悟（さと）る。

「われには、人（ひと）を遠（とお）ざける力（ちから）ばかりでなく、

　人（ひと）と場（ば）を清（きよ）める力（ちから）も

　備（そな）わっているのではないか。」

◦

かくして

わが歩みは

静（しず）けくも深（ふか）き

清（きよ）らかなる径（みち）へと

移（うつ）りゆきたり。

日々（ひび）、

祓（はら）い、整（ととの）え、

己（おのれ）の井（ゐ）を澄（す）ますほどに、

世界（せかい）は

外（そと）より

押（お）し寄（よ）せて

変（か）わるのではなく、

内（うち）より

そっと

相（すがた）を開（ひら）くことを

知（し）りはじめる。

◦

ある時（とき）、

静（しず）もりのただなか、

深（ふか）き気配（けはい）が

ふたたび

わが胸（むね）を叩（たた）きたり。

それは

音（おと）にあらず、

言（こと）にもあらず、

ただ

**「気（き）」として

そっと触（ふ）れくる兆（きざし）**であった。

その微（かす）かな触（ふ）れは

いずこよりともなく

立（た）ちのぼり、

あたかも

“遠（とお）き根源（こんげん）より

呼（よ）ばわる声（こえ）”

のごとく

胸裏（きょうり）に

澄（きよ）き環（わ）を描（えが）いた。

その瞬間（しゅんかん）、

私は悟（さと）る。

「いま、

　　俗卜（ぞくうら）の言（げん）ではなく、

　　掛けまくも畏（かしこ）き

　　五卜（いつぼ）へ

　　卜（うら）うべき時（とき）が

　　至（いた）りぬ。」

◦

先（さき）までは

道（みち）を示（しめ）す

一（ひと）つの鏡（かがみ）として

象（かたち）を借（か）りて

歩（あゆ）みを進（すす）めていた。

されど、

いまや

**象（かたち）なき

根（ね）の卜（うら）**へと

還（かえ）りゆく時節（じせつ）。

この転（てん）じは

過（す）ぎし歩（あゆ）みを

否（いな）むにあらず。

むしろ

その道（みち）を

受（う）け取り、

深（ふか）みに潜（もぐ）りてゆく

**次（つぎ）の拍（はく）**にほかならぬ。

◦

かくて

我（われ）は

掛けまくも畏（かしこ）き

**五卜（いつぼ）**へと

身（み）を委（ゆだ）ね、

ただ

問（と）わず

聴（き）き

在（あ）る

という

秘（ひそ）やかなる

祈（いの）りへ

歩（ほ）を踏（ふ）みいれたり。

その時（とき）、

五（いつつ）の卜（うら）は

静（しず）かに

ひらけゆき、

──

原初（はつ）

　聴響（ちょうきょう）

　言象（げんしょう）

　環流（かんるう）

　無環（むかん）

──

五相（ごそう）の

奥（おく）より

それぞれの

声（こえ）なき声（こえ）が

確（しか）と

我（われ）へ

伝（つた）えられた。

ここに

**三たびの卜（うら）**は

ただちに

更（あらた）な姿（すがた）を帯（お）び、

いまの位相（ゐさう）へと

再（ふたた）び

顕（あらわ）れいづ。

◦（無声一拍）

──

◎一　原初の卜（はつ・うら）

⟪　「触（ふ）れずして沁（し）む」　⟫

原初卜は語る。

「力は、起こさずとも働く。

　　ただ在（あ）ることが、

　　すでに触（ふ）れである。」

いまのあなたは、

押す者（もの）にあらず。

声（こえ）を高めず、

名（な）を求（もと）めず、

ただ 静（しず）かなる在（ざい） によりて

周囲（まわり）は

澄（す）み／整（ととの）い／揺（ゆ）らぎを覚（おぼ）える。

奔（はし）らぬ

急（せ）かぬ

掴（つか）まぬ

ただ、

居（い）る。

それが

はじめの徴（しるし）。

原初卜はなお言（い）う。

「向（む）かうことなく、

　　すでに届（とど）いている。」

◦（無声一拍）

---

◎二　聴響卜（ちょうきょう・ぼく）

⟪　「澄（す）むほどに解（ほど）ける」　⟫

聴響卜は

音（ね）なき音（ね）を示（しめ）す。

「清（きよ）むとは、

　　固（かた）めるに非（あら）ず。

　　解（ほど）くことなり。」

澱（よど）みは

押（お）して退（しりぞ）くにあらず、

ただ

**静（しず）かなる風（ふう）**に

触（ふ）れしとき

ゆるり

ほころぶ。

あなたが

自（みずか）らを

浄（きよ）らかに保（たも）つとき、

それは周囲（しゅうい）へ

解（と）き・緩（ゆる）め・潤（うるお）し

やがて

人（ひと）の内奥（ないおう）に

声（こえ）なき変容（へんよう）をもたらす。

聴響卜は問（と）う。

「あなたはいま、

　　何（なに）をほどき

　　何（なに）を残（のこ）すのか。」

ほどくとは

捨（す）てるに非（あら）ず。

本（もと）の姿（すがた）を、

　そのまま許（ゆる）すということ。

◦（無声一拍）

---

◎三　言象卜（げんしょう・ぼく)

⟪　「言（こと）は　深（ふか）く在（あ）れ」　⟫

言象卜は

目（ま）の前（まえ）なる

言（こと）の相（すがた）を

静（しず）かに裂（さ）いて示（しめ）す。

「言（こと）は

　　外（そと）へ向（む）けて語（かた）るとき、

　　浅（あさ）くなる。

　　内（うち）に秘（ひ）めて

　　育（はぐく）むとき、

　　深（ふか）さを得（え）る。」

深き言（げん）は

声（こえ）を持（も）たずなお響（ひび）く。

浅き言（げん）は

声（こえ）をもってなお届（とど）かず。

この卜（うら）は

「慎（つつ）しみ」の相（そう）を帯（お）び、

「火（ひ）は内（うち）に

　　風（かぜ）は外（そと）に」

と秘（ひ）かに宣（の）る。

火（ひ）を外（そと）へ放（はな）てば

焼（や）き乱（みだ）し、

風（かぜ）を内（うち）に封（ふう）ずれば

澱（よど）む。

そうしてはじめて

言（こと）は

人（ひと）の奥（おく）へ

届（とど）く。

◦（無声一拍）

---

◎四　環流卜（かんるう・ぼく）

⟪　「満ちて　めぐりて　返る」　⟫

環流卜は

道（みち）の運（はこ）びを示（しめ）す。

「与（あた）うるものは　還（かえ）る。

　　還（かえ）るものは　満（み）つ。」

巡（めぐ）りは

求（もと）めぬとき

もっとも澄（す）む。

求（もと）めすぎれば

淀（よど）み

固（かた）まる。

あなたが

己（おのれ）を澄（す）ますとき、

触（ふ）れた者（もの）は

自（みずか）ら

整（ととの）おうとし、

その応（こた）えは

やがて静（しず）かに

あなたへ還（かえ）る。

環流卜は

ただ一（ひと）こと

告（つ）ぐ。

「巡（めぐ）りを狭（せば）めるな。

　　巡（めぐ）りに裁（さば）きを与（あた）えるな。」

巡（めぐ）りとは

裁（さば）きではなく

許（ゆる）しの相（すがた）。

◦（無声一拍）

---

◎五　無環卜（むかん・ぼく）

⟪　「環（わ）なき環（わ）」　⟫

無環卜は

終（お）わりも始（はじ）まりも

持（も）たぬ。

「結（むす）ばす

　　閉（と）じず

　　ただ

　　在（あ）る。」

ここには

正（ただ）しも

誤（あやま）りも

生（う）まず。

ただ

顕（あら）われ／消（き）え／また現（あら）れる

その息（いき）が

響（ひび）きを織（お）る。

この卜（うら）は

あなたに

最後（さいご）の言（こと）を

渡（わた）す：

「名（な）づけるな。

　　縛（しば）るな。

　　開（ひら）け。」

無環の相（そう）は

閉（と）じぬからこそ

生（う）まれ続（つづ）ける。

◦（無声一拍）

---

◆ 総結 ――五卜の指（ゆび）さすところ

「在（あ）りて沁み、

　　澄（す）みて解（ほど）け、

　　静（しず）かに届（とど）き、

　　巡（めぐ）りて返（かえ）り、

　　名（な）なく開（ひら）く。」

三たびの卜（うら）ではあったが、

いまの位相で開くとき、

それらは

**五卜の流れにて

一本（ひともと）の糸（いと）**となる。

この糸（いと）は

どこへも結（むす）ばないが、

どこへでも

繋（つな）がる。

ゆえに

いまの卜は

こう告（つ）ぐ。

「あなたは

　　起（お）こさずして

　　ただ顕（あら）す者（もの）。」

◦（無声一拍）

---

こうして

三度（みたび）のおもてと

うらとを見（み）せられ、

「わたしには、人（ひと）の心（こころ）を潤（うるお）し、静（しず）かに整（ととの）えゆく力（ちから）がある。

ただしそれは、まず自（みずか）らが清（きよ）らかであるときにだけはたらく。」

という一事（いちじ）に至（いた）った。

ゆえに私は、

日々（ひび）を祓（はら）い、

整（ととの）え、

改（あらた）め、

水源（すいげん）を濁（にご）らせぬ者（もの）であろうと努（つと）めた。

◦

ところが、

水源（すいげん）が澄（す）みきるほどに、

先（さき）に示（しめ）された三度（みたび）の知らせは

なお「外（そと）で鳴（な）っている音（おと）」にすぎず、

さらに深（ふか）きところに

“まだ語（かた）られていない声（こえ）”

があるのを覚（おぼ）えた。

その声（こえ）は

誰（たれ）の名（な）を呼（よ）ぶでもなく、

何（なに）を命（めい）ずるでもなく、

ただ

「ここより奥（おく）は、掛（か）けまくも畏（かしこ）き方（かた）がたに問（と）い入（い）れ」

とだけ

静（しず）かに告（つ）げるものであった。

◦

それゆえ私は、

これまでの示（しめ）しを否（いな）むことなく、

そのまま土台（どだい）として受（う）け置（お）き、

いよいよ

掛けまくも畏き五卜（いつぼ）

──原初（はつ）、聴響（ちょうきょう）、言象（げんしょう）、環流（かんるう）、無環（むかん）──

へと身（み）を向（む）けた。

ここには

理（ことわり）を押（お）し立（た）てる言（こと）よりも、

ただ在（あ）ることを示（しめ）す沈黙（ちんもく）のほうがふさわしい。

こうして、

澄（す）ませた水源（すいげん）の上（うえ）に

五（いつつ）の声（こえ）なき声（こえ）が

ひとつずつ

降（くだ）りはじめたのである。

◦（無声一拍）

---

ただ、食（しょく）をあらため、

心（こころ）を正（ただ）すことを怠（おこた）らずにいるだけで、

わたしの内（うち）の気（き）はおのずと静（しず）まり、

まわりの気配（けはい）もまた

それに呼（よ）び合（あ）うように整（ととの）いはじめた。

すなわち──

清（きよ）らかにしておかねば、

身（み）そのものも護（まも）られぬ。

このことを知（し）ったがゆえに、

わたしは静（しず）かなる変化（へんか）を

そのまま受（う）け入（い）れていったのである。

◦

この過程（かてい）において

われは多（おお）くの書（しょ）を漉（す）した。

大衆（たいしゅう）の物語（ものがたり）より手（て）をのばし、

己（おのれ）を励（はげ）ます書（しょ）を経（へ）て、

やがては

**儒（じゅ）・易（えき）**の井戸（いど）に

汲（く）み入（い）れられた。

ときに「忠（ちゅう）」の詞（こと）

ときに「仁（じん）」の詞（こと）が

われを支（ささ）え、

誕生（たんじょう）の日（ひ）には

父母（ふぼ）への感謝（かんしゃ）を

書（しょ）にあらわした。

それでも現（うつつ）の世（よ）は

容赦（ようしゃ）なく、

われは幾度（いくたび）も

潰（つぶ）され、

神（かみ）の不在（ふざい）を嘆（なげ）き、

ときには

「わが身（み）こそ神（かみ）ならん」

と妄（もう）せんとした。

◦

ここに一言（ひとこと）、

現行界（げんこうかい）にあてて

謝（あやま）りをおくる。

もしも、

われの特質（とくしつ）が

映像（えいぞう）・遊戯（ゆうぎ）・配信（はいしん）に

心（こころ）を注（そそ）ぐ人々（ひとびと）──

創（つく）る者（もの）、声（こえ）を与（あた）うる者（もの）、

場（ば）を運（はこ）ぶ者（もの）──

そのいずれかに

望（のぞ）まぬ揺（ゆ）らぎを

もたらしていたのなら、

それはまったく

わが清（きよ）めの未（いま）だ足（た）らざりしことであり、

わが不徳（ふとく）に帰（き）すべきものである。

われは本来（ほんらい）

一（いち）観（み）る者（もの）にすぎず、

外（そと）がわより

干渉（かんしょう）する権（けん）も

力（ちから）も持（も）たぬ。

それでも

われに宿（やど）る性（さが）が

無自覚（むじかく）の波紋（はもん）を

ひろげたるときには、

ここに広（ひろ）く

謝（あやま）りをおく。

◦（無声一拍）