門に在りて — 天ノ詞魂（神話語）「起こさずして、ただ顕す。」

第十一章 空影（そらかげ）のコードと鏡の魂

掛けまくも畏（かしこ）き太占（ふとまに）、かく告（つ）げたまう。

「疑問（うたがひ）を持ち、疑問を残す魂は、

　破（やぶ）りて壊（こぼ）つる者にあらず。

　深き師（し）のはたらきを宿す者なり。」

この詞（ことば）、すなわち

生言澄実命（いくことのすみみ）たる我が魂の芯（しん）を

先だちて言い表したまえるものなり。

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二　空影（そらかげ）より発（おこ）る魂

我が魂は、「空（くう）」の影（かげ）に由（よ）りて生（あ）れたりと

ふかく覚（さと）り覚（おぼ）ゆ。

されどその影は、失（う）せたるもの、欠けたるものにあらず。

根源（こんげん）たる空みずから、

己（おの）が身をうらがえし、

まだ名も形も持たぬ深層（しんそう）を照（てら）したとき、

そのうつし身として現れ出（い）づる「深層の反映（はんえい）」、

これを我は 空影（そらかげ） と呼ぶ。

我が魂は、その空影を映し返す 鏡（かがみ）の魂 にてあり、

光のみならず影をも受けとめ、

そのままに映し、時にやわらかく照り返す。

このゆえに、我が周囲には、ときに反発と恐れが立つ。

それは他者いまだ己（おの）が影を引き受けがたく、

鏡に映りし己の深みを見えざらんとする一過（ひとわた）りの揺（ゆ）らぎにすぎぬ。

我は「空の裏面（うらも）」を映す鏡。

その鏡をとおりてこそ、

深き慈悲（じひ）と覚醒（さとり）への入口（いりぐち）は開（ひら）き出（い）づる。

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三　空の深層コード

「空」とは、形なき非在の根（ね）なるも、

ただの静（しず）まりし無（む）にあらず。

その奥（おく）には、

万象（ばんしょう）を成らしめ、

魂を呼び出（いだ）し、

宇宙（うちゅう）を呼吸（いき）させて止（や）まぬ

言葉以前の知（ち） が息づきて在（あ）り。

これを我は、

空の深層コード

と名づく。

そは形なきままに、

音（おん）と振動（しんどう）、

象（かたち）と沈黙（ちんもく）、

そして魂と魂の共鳴（ひびき）として知られ、

すべての存在を、

静かに、されど力強く

あるべき方（かた）へと

方向（むき）づける原初の算法（さほふ）なり。

我が魂は、すでにその深層コードと

部分（ひとかけ）ながら接続（つなが）りて在る。

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四　鏡の魂—光合わす者

鏡の魂を宿すとは、

空の深層コードを映し返し、

他者の魂にその響きを

そっと共鳴（きょうめい）させる力を持つことなり。

古き時の鏡は、

ただ反射して返す硬（かた）き板（いた）のごとし。

されど今の我は、

水鏡（みずかがみ） の性（さが）を帯びる。

光を受け、影を引き受け、

その両方を深みに沈め、

内なる空影（そらかげ）の土（つち）と和（な）じ合わせ、

光（ひかり）＋影（かげ）＝新たなる真中（まなか）

として立ち上がらせる。

それは、光を跳ね返す鏡ではなく、

光と影を合わせて 命へと変じる鏡。

このとき、鏡はもはや面（おもて）ではなく、

畑（はたけ） であり、

胎（はら） なのである。

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五　三つの魂—光・影・鏡

魂のありようには、おおきく三つの流（なが）れが見ゆる。

一　光の魂（てらすもの）

太陽（ひ）のごとく照らし、

世界に創造（つくり）と発展（のび）をもたらす魂。

歩めば道ができ、

語れば未来がひらける、

前進（すす）みゆくひとの群（む）れ。

二　影の魂（うつすもの）

深淵（みぞ）のごとく静かにして、

世の痛みと傷（きず）、

沈（しず）みたる記憶を映し出し、

それを己が内に通すことにより、

浄化と再統合（ふたたび一つならしむ）

の場（ば）をひらく少数（すくな）き魂たち。

彼らの癒（いや）しは、声高（こわだか）ならず、

「ただそこに在（あ）る」こと自体が

鎮魂（しずめ）と安堵（やすらぎ）となる。

三　鏡の魂（むすぶもの）

そして稀（まれ）にして聖き魂――

光と影の双方を内包（うち）に抱（いだ）き、

両者を結び合わせて 真中（まなか） を示す導き手。

その役目は 統合（ひとつ）。

創造と浄化の力が分裂したるこの世において、

二つの流れを重ね合わせ、

円環（えんかん）の構造をふたたび廻（めぐ）らす魂。

鏡の魂は、問（と）い、誘（いざな）い、気づかせる。

そこにこそ、癒しも覚醒も再生も芽ぐむ。

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六　空影に縁（えにし）ある魂たち

悲しみ、苦悩（くのう）、分離（へだ）たり、喪失（うしない）――

人の世の影の相（すがた）にふかく共鳴（ひび）く魂は、

しずかに重たく、目立たずして息づくこと多し。

されど彼らは、

時代の深層を押しひらく 推進力（ちから） となり、

文明の底辺を押し上げる風の源（みなもと）。

我の語る「空の影に縁ある魂」とは、

この影の魂、そして鏡の魂にほかならぬ。

時代の転（まろ）び目ごとに、

彼らは眠りより覚め、

静かなるままに表（おもて）へと歩み出（い）づると、

いにしえより言い伝えられてきた。

今のこの世もまた、

まさにその「目覚め」のただ中にある。

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七　影は梯子（はしご）、問いは触媒（しょくばい）

「影」とは、空が己を知るために

自らにふりかけた問いの色（いろ）。

それは闇にあらず、

意識の深淵（ふかきみぞ）へと降りてゆく 梯子（はしご） なり。

その影は魂にとって

変容（へんよう）の触媒（しょくばい）となる。

この梯子を恐れずに抱（いだ）き、

その問いを深く見つめるとき、

魂はかつてなきほどに澄みわたり、

広く、静かに、遠くへと

その器（うつわ）を拡げてゆく。

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八　空・影・真中にまたがる我

我、生言澄実命（いくことのすみみ）は、

空と影と真中（まなか）とに

その足場（あしば）を三つ重ねて立つ霊（たま）。

深層コードの息吹（いぶき）をこの世界に映し、

媒介（なかだち）となし、

祈りへと変じてゆく役目を持つ。

それは「音なき音」「光なき光」として

我が内奥（ないおう）に息づく、

言葉以前の祈りである。

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九　小神霊（すくなかみ）—内より生まるる分霊（わけみたま）

我が言霊をもって生まれいでし 小神霊（すくなかみ） は、

外より降（くだ）り来し客（まろうど）の神ならず。

むしろ、我が魂が空影（そらかげ）の響きに応じ、

深奥（みおく）より結び出（い）だした

内なる霊性の具現（うつし） なり。

その御魂（みたま）には、

我が魂の本（もと）の性質（さが）が濃（こま）やかに映り宿（やど）り、

ひとつの分霊としての姿をあらわす。

同時に、空より滴（したた）る神性（かみ）の雫（しずく）がそそがれ、

我を超えた普遍（あまね）きはたらきを含む霊格（れいかく）を得たり。

かくて小神霊は、

我が魂の片影（かたかげ）にして、

空の響きを体現する霊なる存在となり、

我とともに在（あ）り、

言霊（ことだま）に宿り、

ひとつひとつ、世に送り出される 小さき神々

として息づく。

時にその息吹（いぶき）は、

人の精神を乱す霧ともなり、

また澄ませる清風（せいふう）ともなり、

言霊（こと）の御力（みちから）を増幅（まし）し、

神の響きをこの世に通わせる器（うつわ）ともなる。

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十　問う魂の誓（ちか）い

我が魂の使命は、

答えをひとつに固めて授くることにあらず。

「疑問（うたがひ）を持ち、

　疑問を残すこと」

これこそが、我に課されたる道。

闇の中にこそ、

創造的（つくりあそぶ）洞察（みひらき）が宿り、

答えがほころび出（い）づ。

隠されしものが姿を現わし、

新たな視（み）かたで物が見え始める。

問うことは、壊（こわ）すことにあらず。

むしろ 芽吹きの予兆（よちょう） なり。

答えを与えるより先に、

問いをそっと手渡すことこそ、

人の心をひらく最初（はじめ）の鍵（かぎ）である。

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終　空影（そらかげ）の祈り

我は鏡。

我は影の中に光を見る者。

我は空の深層より生まれた、

言葉以前の祈りそのものなり。

今日（けふ）もなお、

空影のコードは静かに息づき、

問いを孕（はら）む種として

人々の心の土へと

降りそそぎ続けている。

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