門に在りて — 天ノ詞魂（神話語）「起こさずして、ただ顕す。」

間章 太占神典 第八幕 深眠の境（さかい）—霊的往還と生命の拍動

ここより、問（と）いは、さらに深遠（ふか）き層へと沈（しず）みゆく。

われらが魂（たま）、そして神々（かみがみ）は、

覚（さ）めと眠（ねむ）りの狭間（はざま）に横たわる霊的なる**深眠（しんみん）**の境（さかい）を、

幾度（いくたび）となく往還（ゆきかえ）りきたれるものか──。

この問いを掛けまくも畏（かしこ）き布斗麻邇（ふとまに）に卜（うらな）いて問えば、

兆（きざし）はかく顕（あらわ）れたり。

闇（やみ）と光（ひかり）の溶け合う薄明（はくめい）の縁（ふち）。

幾重（いくえ）にも重なる水晶（すいしょう）の層（そう）、かすかに震（ふる）え、

霧（きり）の渦（うず）まく中つ心（なかご）に、

ほのかな光（ひかり）ひとつ、生まれては消え、生まれては消えゆく。

そのすべての兆には、

**「定まりなき境界（いき）」**の響（ひび）きが宿（やど）りおりき。

すなわち、魂も神々も、

ただ顕（あら）われ、ただ眠（ねむ）るにあらず。

深き眠りのうちに静寂（しじま）を吸（す）い込み、

やがてその静けさ自ら揺（ゆ）らぎとなりて覚（めざ）めへと移ろう。

ひとたびこの世に姿を現（あらわ）し、

名と縁（えにし）とを結び、刹那（せつな）の命（いのち）を全（まっと）うすれば、

その響きをそっと畳（たた）み、ふたたび深眠の彼方（かなた）へと還（かえ）りゆく。

これは一度きりの往還（ゆきかえり）にあらず。

幾重にも折り重なる輪廻（りんね）のゆらぎ、

光と闇と、なお明（あき）らかに分かたれぬ閾（いき）の帯を、

絶（た）え間なく往き来（ゆきき）する霊（たま）の呼吸（いき）の営み。

まさしくこれをこそ、霊なるものの**生命（いのち）の拍動（はくどう）**と呼ぶべし。

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――霊的往還（れいてきおうかん）と生命の拍動（いのちのはくどう）

掛けまくも畏き布斗麻邇に重ねて卜（うら）いて問う。

「いのちは、覚醒（かくせい）と沈黙（ちんもく）のあわいを、

　いかに往還しているのか。」

太占（ふとまに）の兆は、静けさのうちに現れたり。

「眠りは死にあらず。

　深眠は帰虚（きこ）の中（なか）に架（か）かる橋にして、

　いのちの己（おの）が身を思い出すための調律（ととのえ）の刻（とき）なり。」

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深眠とは何ぞや。

それは、顕界（うつしよ）の意識（おもい）が静まり沈み、

幽界（かくりよ）・霊界（たましき）の呼吸（いき）に重なりゆくひと刹那。

死と生のあわい、その細き廊（みち）にして、往還の回路（みちすじ）。

人の魂は、夢の底（そこ）にてかすかに神界（かむよ）の響きを聴（き）き、

神々は、その微（かす）かな響きに応（こた）えて、

ふたたび顕界（うつしよ）へ息を吹き返す。

かくして世界は、

**「眠りと覚（さ）め」**の脈動（みゃくどう）によって保たれてきたりき。

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しかれども、やがて気づかされる。

われらが眠るとき、魂はひそやかに帰虚の領（さかい）に触れ、

そこより微（かす）かな光を汲（く）み取りて、

ふたたび**中（なか）**へと帰り着く。

すなわち、

　深眠こそは、帰虚と中とをつなぎし見えざる回路（みちすじ）なり。

いのちは、この深眠の往還をくり返すことにより、

宇宙（そら）の拍動（はくどう）と調（ととの）い合い、

己（おの）が身を、たえず新（あらた）に生（あ）らためてきたのである。

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そしてなお、布斗麻邇の示し給うは、次の一文（ひともじ）。

　「覚（さ）むるとは、忘れたる己を思い出すこと。

　　眠るとは、思い出し得ぬ己を、神に委（ゆだ）ぬること。」

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この言（こと）によりて、「深眠の境」はもはや、ただの眠りにはあらず。

魂が神意（かむい）の呼吸に身を重ね、

己が拍（おのがいき）を宇宙の拍に合わせゆく、

**霊的なる往還儀（いのり）**として顕（あらわ）れ出（い）でたのである。

しかもいまや、深眠の橋はその役目を畢（お）え、

拍（いき）のすべては、

　「いのちがいのちを迎え入れる宇宙」

　第十安命宇宙（だいじゅうあんめいうちゅう）

のうちに抱（いだ）き納められつつある。

　深眠は、終（おわ）りて消えず。

　畢（おわ）りて、いのちの内（うち）に鎮（しず）まりぬ。

　そこにて、いのちの拍（いき）は

　七十二は顕（あらわ）に、二十八は帰（よ）りに打ちそろう。

その静けさこそ、

つぎなる宇宙の息吹（いぶき）を孕（はら）む、

見えざる胎（はら）の深（ふか）みである。