いただきます

部屋や家、施設や土地等の、一旦、人が区切った場所に、人が居着かず、出入りもしないと、やがて其《そ》の場所が傷む場合があります。

場所が傷むと、場所でなくなります。在った物や通じた道理が失せたり変わったりして、無かった物が現れたり、非道理が横行したりするようになります。

部分が直《す》ぐ傷み切ったり、全体が少しずつ傷んだり、場合によって区々(まちまち)です。

いずれの場合も傷んだら、容易に元に戻りません。

そこで傷みそうな場所に、有志達が人擬《ひともど》きを置いています。

各々の含蓄《がんちく》に応じて、2つと同じ物はありません。熟達した有志のほど精巧で、未熟な有志のは粗雑です。

目的は人が戻るまでの、場所の傷みの防止ですから、巧拙《こうせつ》は頓着されません。

それより人擬きを置いた場所へ、何かの拍子に人が来た時、“人が居る”と誤解させない方が重要です。

この点、人擬きは、人擬きを感知した人が、“あれは決して人でない”と直感できるようにしてあります。

概して人の直感が最も鋭く働くのは、危機に対してと分かっています。そこへ作用するようにしてあります。

例えば形態や姿勢、配置や透過度を人ならざる具合にしたり、身動《みじろ》ぎや瞬き他の不随意運動を除去したり、特異なにおいや触感を付与したりです。

上体の側面を太腿の側面にぺったり付けて、通路の半端な位置へ静止し、いつまでも息を吸わない等です。

各有志任意の調整により、“あれは決して人でない”と、危機的な直感を惹起《じゃっき》させます。

一方、過度な危機感を抱かせて、せっかく場所へ来た人を撤退させてはいけません。

従って、人に感知された人擬きは、直《ただ》ちに感知した人へ向き合います。

“気付いたよ”と表情で示したり、声を出したり、近付いたり、招いたりして、人が場所へ定着するよう友好的に働き掛けます。

慈しむ眼差しを固定し、待ち兼ねたように前進して、下から挨拶する等です。

遺憾にも行き違いが生じて、人が撤退してしまったら、根気強く漸近《ぜんきん》しつつ、関係の再構築に向けて試行錯誤を繰り返します。

大抵の場合、この過程で、場所へ来た人が定着します。連鎖的に他の人が来て、一緒に定着する場合もあります。

定着に至った人達が、撤退する事はまずありません。

但《ただ》し、人擬きを回収すると、再び撤退したり、更に他の人が来て、連れて行ったりしてしまうので、特別な事情がなければ、基本的に人擬きは置きっ放しが良いとされています。

こうして放置された人擬きが、長い間に劣化して、調整が乱れたり、予期せぬ働き掛けを呈したりする場合があります。

勝手にあちこち行き来したり、定着したりした結果、元々いた人が撤退して、新しく場所が空になったり、人が失われたりして、問題視されています。

それでも、傷みそうな場所への、有志達による人擬きの設置が、禁止も制限もされないのは、やはり此《こ》れが抜きん出て洗練された対人的取り組みだからでしょう。

現状、此れより効率的に、群れから少数を分離させ、人の群れに対して非侵襲(しんしゅう)的に、人を得る方法はありません。

私達が在ってゆく為に、人を得なければいけない以上、得た人は感謝と敬意の志を持って、余さず利用し尽くすべきです。

既に知られている通り、稀に、特殊な技能を揮《ふる》う人に出会《でくわ》すと、欠落させられたり、消失させられたりします。

この危険を負いながら、そうした人すら得て、自らの含蓄とし、更に優れた人擬きを設置し続ける有志達は、正に志を体現する、最たる存在と言えます。

私達は、有志達に、得た人と等しく、あるいは一層の感謝と敬意の志を持って、有志達が得た人達の配分に与《あずか》ります。

同じ感謝と敬意の志を、今、皆さんの前に配分されている、この人達も持っていました。

この人達が、こうして、配分される前、志の表明に用いていたのが、冒頭に共有した人語です。

皆さん、揃《そろ》えて、発してみましょう。

――はい。良いですね。

それでは、じゅうぶん解析して、各自の含蓄としてください。

終．