弓弦葉

養生訓について

【養生訓(ようじょうくん)】

正徳(しょうとく)二年（１７１２年）に福岡藩の儒学者(じゅがくしゃ)であり、医者であり、本草学(ほんぞうがく)（薬学）者でもあった貝原益軒(かいばらえきけん)（１６３０年１２月１７日～１７１４年１０月５日）が８３歳の時に記した心と体の為の養生指南書(しなんしょ)。

健康長寿(けんこうちょうじゅ)の秘訣(ひけつ)だけでなく、『人としての道』についても書かれている。

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≪【養生訓】の内容≫

〖第一巻 総論上〗

・欲を抑制すること

・内敵と外敵について

〖第二巻 総論下〗

・規則正しい生活を送ること

・偏ってはいけないということ

〖第三巻 飲食上〗

・適切な飲食や休息について

・適度な運動をすること

・身の回りを清潔にすること

〖第四巻 飲食下・飲酒・飲茶付たばこ・慎色欲〗

・体に良い食べ物や飲み物について

・色欲を慎むこと

〖第五巻 五官・二便・洗浴〗

・心は体を司るということ

・体のつくりについて

・入浴について

〖第六巻 慎病・択医〗

・病について

・予防について

・医学について

・医者を選ぶこと

〖第七巻 用薬〗

・薬の効能と害について

・薬に頼り過ぎず、薬を飲まなくてもよい体を保つこと

〖第八巻 養老・育幼・鍼・灸法〗

・老後の過ごし方について

・子供の育て方について

・鍼灸(しんきゅう)について

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≪【養生訓】以外の著書≫

【黒田家譜(くろだかふ)】　

・１６７１年～１６８８年

・福岡藩第三代藩主・黒田光之(くろだみつゆき)の命により編纂(へんさん)された黒田家に関する記録

【筑前国(ちくぜんのくに)続風土記(ぞくふどき)】

・１６８８年～１７０９年

・筑前国（福岡県）に関する地図や風土(ふうど)を記した書物

【花譜(かふ)】

・１６９８年

・四季ごとの植物の育て方などについて書かれた書物

【大和本草(やまとほんぞう)】

・１７０８年

・日本の植物や鉱物について記した日本初の本草書

【和俗童子訓(わぞくどうじくん)】

・１７１０年

・日本初の教育書

【南遊紀行(なんゆうきこう)】

・１７１３年

・１６９９年頃、貝原益軒が京都や大和(やまと)（奈良県）、紀州(きしゅう)（和歌山県）などを旅した際の紀行文

【慎思録(しんしろく)】

・１７１４年

・人としてどう生きるべきかが書かれている書物

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江戸時代、日本人の平均寿命は３０歳代であったと言われている。

そんな中、貝原益軒は８４歳まで生きた。

貝原益軒は幼少の頃、とても虚弱(きょじゃく)であった。

其の為、人一倍健康に気を使った。

其の実体験を基(もと)に、貝原益軒は『養生訓』を書いた。

また貝原益軒は読書も好きで、博識(はくしき)であった。

ただ貝原益軒は本による知識を得るだけでなく、自然の中で暮らし、歩くことも好きで、外に出て自分の足で歩いて、自分の目で見て、自分の耳で聞いて、多くの体験をして、多種多様(たしゅたよう)な知識も身につけた。

父親の仕事の関係で、転居(てんきょ)も繰り返した。

もしかしたら其れにより、色々な場所へ行くことに抵抗がなかったのかもしれない。

もともと好奇心旺盛(こうきしんおうせい)でもあり、様々なことに興味関心を抱いていたことが、彼の後の人生に大きな影響を与えたのであろう。

旅行も好きで、京都へは２４回、江戸へは１２回、長崎へは５回行き、行く先々で多くの学者から訓(おし)えを受けた。

貝原益軒は、儒学(じゅがく)、経学(けいがく)（儒教(じゅきょう)の訓えが書かれた経書(けいしょ)について学ぶこと）、医学、本草学、歴史、民俗学、地学、農学、教育学、言語学を学び、其れらの知識と自分の経験を以(もっ)て生涯に６０部２７０余巻の著書を遺(のこ)した。

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自分にとって有益(ゆうえき)な情報があったとしても、其れが『合う』『合わない』、其れを『やる』『やらない』、其れが『出来る』『出来ない』、其れを『選ぶ』『選ばない』は、自分の状態や自分を取り巻く環境によって異なる。

其れは、人それぞれである。

何かを決断する時、自分にとって『何』が最善であるのかを自ら判断し、自ら選択しなければならない。

『答え』は、自分自身で見つけなければならない。

そして自分で選んだ『答え』は、自分で『責任』を持たなければならない。

先人の言葉や歴史には、もちろん嘘偽(うそいつわ)りもある。

しかし其の中には、必ず『真実』が隠されている。

先人は、必ず『真実』を遺してくれている。

『真実』は、記録と記憶に残っている。

『真実』は、歴史の中に必ず残っている。

だから、決して消えないし、決して消せない。

そして其の『真実』には、難局(なんきょく)を打開(だかい)する為の、そして≪未来≫を生きる人達の為に≪未来≫を残す為の『糸口』や『答え』が必ず在(あ)る。

私達は、【其れ】を見つけなければならない。

一見(いっけん)、何の関係もないような歴史上の出来事である『点』が、何処(どこ)かで必ず時代や場所を越えて『線』で繋《つな》がっている。

≪過去≫の『点』が≪今≫と≪未来≫の『点』に、≪今≫の『点』が≪過去≫と≪未来≫の『点』に、≪未来≫の『点』が≪過去≫と≪今≫の『点』に、全てが『線』で繋がれている。

私達は、【其れ】を大切にしなければならない。

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〖参考文献〗

貝原益軒　松田道雄 訳　『養生訓』（１９７７年）中央公論新社