正法眼蔵 受戒
次のように、「禅苑清規」には記されている。
「過去、現在、未来の諸仏は皆、出家して仏道を成就した」と言われている。
(初祖から二十八祖までの)西のインドの二十八人の祖師達と(二十八祖から三十三祖までの)中国の六人の祖師達は、釈迦牟尼仏の心の印を伝えているが、尽く出家者である。
考えると、出家者の戒律を厳しく清浄に守って、能く三界の模範と成っている。
そのため、禅の学に参入して仏道を問うて探求するには、戒律を守る事を優先する。
過ちを離れて過ちを予防しなければ、仏祖に成れない！
出家者の戒律を受ける法では、「三衣」、「出家者の三種類の法衣」と器といった、新しい清浄な衣や物を準備する。
もし新しい衣が無いようであれば、(古い衣を)洗って清浄にする。
出家者の戒律を受ける場所に入って、出家者の戒律を受ける時に、衣と器を借りるのは駄目である。
(出家者の戒律を受ける時は、)一心に専念して注意して慎んで「異縁」、「意外な雑念に襲われる事」なかれ。
仏の姿を象って(模倣して)、仏の戒律を備えて、仏が「受用する事」、「受け入れてくれる事」を得る。これは一大事である！
「軽心」、「軽い気持ち」では駄目である！
もし衣と器を借りてしまったら、出家者の戒律を受ける場所に入って、出家者の戒律を受けても、戒律を受けた事には成らない！
もし出家者の戒律をかつて受けた事が無ければ、一生、出家者の戒律が無い人に成ってしまう。
(出家者の戒律を受けていない僧は、)濫りに「空門」、「空の門」、「仏教」に混じって、虚しく信者からの布施を受ける事に成ってしまう。
初心者は、仏道に入った時は仏法と戒律を暗記できていないため、師匠が言わなければ、このような(出家者の戒律を受けていない)状態に陥ってしまうかもしれない。
(そのため、)今、ここで、苦言を呈する。あえて望むと、心に銘じて忘れないべきである。
既に「声聞戒」を受けているのであれば、「菩薩戒」を受けるべきである。
出家者の戒律を受ける事は、仏法に入る最初の一歩なのである。
西のインドから東の地の中国まで、仏祖が伝えて来ている所では、必ず、仏法に入る時、最初に戒を受けるのである。
戒を受けなければ、未だ諸仏の弟子ではないし、祖師の法の子孫ではない。
「過ちを離れて過ちを予防する」事を「禅の学に参入して仏道を問うて探求する」事としているからである。
「戒律を守る事を優先する」という言葉は既に正しく「正法眼蔵」、「正しくものを見る眼」なのである。
仏祖に成るには必ず「正法眼蔵」、「正しくものを見る眼」を伝えられて保持するので、「正法眼蔵」、「正しくものを見る眼」を正しく伝えている祖師は必ず仏の戒を受けて保持するのである。
仏の戒を受けて保持していない仏祖はいないのである。
如来、仏に従って仏の戒を受けて保持したり、仏の弟子に従って仏の戒を受けて保持したりするのは皆、命を受けているのである。
仏から仏へ、祖師から祖師へ正しく伝えている仏の戒は、二十八祖の達磨だけが中国に伝えて来て、中国で五人に伝えられて三十三祖の大鑑禅師に至っている。
三十四祖の青原の行思、南嶽の懐譲などが正しく伝えている仏の戒は、今に伝わっている。
しかし、杜撰な老人の僧などには仏の戒をかつて知らなかった者もいた。
最も憐れむべきである。
「『菩薩戒』を受けるべきである。出家者の戒律を受ける事は、仏法に入る最初の一歩なのである」
これが、学に参入している者が知るべき物なのである。
長く仏祖の奥義の学に参入している者は「『菩薩戒』を受けるべきである事」を必ず正しく伝えている。
学が疎かな怠惰な輩には「菩薩戒」は得られない物なのである。
「菩薩戒」を受ける作法とは、必ず、祖師を焼香して礼拝して、「『菩薩戒』を受ける事」を請い求めるのである。
「菩薩戒」を許されると、身を洗浄して清浄にして、新しい清浄な衣を着るか、古い衣を洗って華を撒き散らし香をたき礼拝して恭しく敬って身につける。
遍く仏の姿形をかたどった絵や像を礼拝し、
「仏、法、僧」という「三宝」を礼拝し、
高徳の長老の僧を礼拝し、
諸々の「障」、「煩悩」を除去し、身心が清浄に成る事を得なさい。
その作法は、長く仏祖の奥義として正しく伝えられている。
その後、道場で、「和尚」、「授戒師」と「阿闍梨」、「教授師」は、戒を受ける者に教えて、礼拝させ、両ひざを並べて地につけさせて上半身を直立させて敬礼させ、合掌させ、次のような言葉を唱えさせる。
「仏に帰依します。
法に帰依します。
僧に帰依します。
『仏陀』、『両足尊』に帰依します。
『達磨』、『法』、『離欲尊』、『欲を離れられる尊い物』に帰依します。
『僧伽』、『僧』、『衆中尊』、『生者の中の尊い者達』に帰依します。
『帰依仏竟』、『最後まで仏に帰依し徹します』。
『帰依法竟』、『最後まで法に帰依し徹します』。
『帰依僧竟』、『最後まで僧に帰依し徹します』。
如来、仏である真の無上普遍正覚は、私の大いなる師である。
私は今、仏に帰依します。
今後、更に、邪悪な魔、外道に帰依しません。
『慈愍故』、『仏は私を慈しみ愍れんでくれるので』。
『慈愍故』、『仏は私を慈しみ愍れんでくれるので』」
(
三回唱える。
第三回目には「慈愍故」を三回くり返す。
)
「善い男子よ。
既に邪を捨てて正しさに帰ったので、既に戒は『周円』、『遍く行き渡っている』。
『三聚清浄戒』を受けなさい。
第一、『摂律儀戒』、『戒を守って一切の悪を予防する』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第二、『摂善法戒』、『進んで善を行う』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第三、『饒益衆生戒』、『生者を教化して利益をもたらす』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「以上の『三聚清浄戒』の各々を犯す事なかれ。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「これらの事をその通りに保持しなさい」
(戒を受ける者は、三回礼拝して、両ひざを並べて地につけて上半身を直立して敬礼して、合掌する。)
「善い男子よ。
あなたは『三聚清浄戒』を受けたので、十戒を受けなさい。
十戒は、諸仏、諸々の菩薩の清浄な大いなる戒である。
第一、『不殺生』、『生物を殺さない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第二、『不偸盗』、『盗まない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第三、『不婬欲』、『出家者は性交しない。在家者は不倫しない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第四、『不妄語』、『嘘を言わない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第五、『不酤酒』、『酒を売らない』、『酒を飲まない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第六、『不説在家出家菩薩罪過』、『出家者の罪過を言わない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第七、『不自讚毀他』、『自分をほめない。他人の悪口を言わない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第八、『不慳法財』、『法や財産を惜しまない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第九、『不瞋恚』、『怒らない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「第十、『不謗三宝』、『仏、法、僧の悪口を言わない』。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、この戒を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「以上の『十戒』の各々を犯す事なかれ。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「これらの事をその通りに保持しなさい」
戒を受ける者は、三回礼拝する。
「以上の『三帰』、『仏、法、僧という三宝に帰依する事』と、『三聚清浄戒』と、『十重禁戒』は、諸仏が受けて保持している物なのである。あなたは、今の身から仏の身に至るまで、これらの『十六支戒』を能く保持するか否か？」
戒を受ける者は、「能く保持します」と答える。
(三回、質問して、三回、答える。)
「これらの事をその通りに保持しなさい」
(戒を受ける者は、三回礼拝する。)
(次に、「処世界梵」という詩を唱えて、終わると、)「仏に帰依します。法に帰依します。僧に帰依します」と言う。
(次に、戒を受けた者は、道場を出る。)
仏祖は必ず、戒を受ける、この作法を正しく伝えている。
丹霞天然、薬山の高沙弥なども同じく受けて保持して来ている。
「比丘戒」を受けなかった祖師はいるが、仏祖が正しく伝えている、この「菩薩戒」を受けなかった祖師は未だいないのである。
仏祖は必ず「菩薩戒」を受けて保持するのである。
正法眼蔵 受戒
