戦国の片田順

戦国の片田順 ２

連歌 （れんが）

　宗祇（そうぎ）は連歌師（れんがし）だった。一四二一年に生まれ、一五〇二年に没している。

　連歌（れんが）について、私は詳しくないし、やったこともない。わかる範囲で連歌を説明してみたい。

　数人があつまり、連想で短歌を作る、という説明が適当かもしれない。

　短歌は五七五、七七文字という形式をしている。これを、

・最初のAさんが、五七五文字の前半の句を詠（よ）む、これを発句（ほっく）という。

・次のBさんが、後半の七七の句を続けて、ひとつの短歌にする。

・さらにCさんが、A,Bさんが共同で作った歌を受けて、五七五の句を詠む。前の歌と、何らかの関係がなければいけない。

　というふうに続けていき、あらかじめ決めた百句なり百二十句なりに達した所で終わる。

　歌はまったく無関係なものを読むわけではない。発句で表された『何か』を展開し、変化させて、その有様を楽しむ。

　例えると『しりとり遊び』に似ている。『しりとり』は、前の人が発した単語の末尾の音（おん）使って、次の人がその音を先頭とした単語を思いついて、発する。

　連歌の場合には音ではなくて、風景や風情（ふぜい）、込められた感情を継いでいく。

　奈良時代から似たようなことは行われていたらしい。平安時代には上の五七五に対して、相手が七七を詠む短連歌（たんれんが）が流行する。やがて五十句、百句と続く長連歌になっていったそうだ。

　このように説明すると、優雅な遊びのようだが、酒席でおこなわれるようなこともあり、『新撰（しんせん）犬（いぬ）筑波集（つくばしゅう）』のような、卑俗（ひぞく）、滑稽（こっけい）な作も残されている。

　後に連歌の先頭の発句のみを独立させたものが、俳句（はいく）になったそうだ。だから俳句には連歌の発句になれるような、拡がりの可能性が必要なのだろう。それを念頭（ねんとう）に置いて、

『古池や　蛙（かわず）飛び込む　水の音』

　を読むと、また違った味があるのかもしれない。

　玉石混交（ぎょくせきこんこう）だった室町時代の連歌を、芸術の域にまで高めた人の一人が宗祇だという。

　前半生は、京都相国寺（そうこくじ）で修業していたらしい。三十歳をすぎてから、連歌を志して師匠の門を叩く。連歌だけではなく、古典を一条兼良（かねよし）に、和歌を飛鳥井（あすかい）雅親（まさちか）に学ぶ。

　興福寺（こうふくじ）の尋尊（じんそん）さんとも交流があった。尋尊さんより、九歳年上だった。

　そして、四十六歳になった頃から、日本中を旅する。東は結城（ゆうき）氏の招きで日光（にっこう）、白河（しらかわ）まで踏破する。

　西は、大内政弘（まさひろ）に呼ばれて周防（すおう）、そして博多まで足を延ばす。

　それも、一度きりではない、三十数年の間に何度も諸国を旅している。

　松尾芭蕉（ばしょう）忍者説、というものがあるが、宗祇隠密（おんみつ）説が出て来ても不思議はないほど、各地を回った。

　隠密ではないにしても、新聞もテレビもネットも無い時代である。諸国の武将は情報に飢えていたであろう。連歌を教えるだけではなく、各地の情報なども伝えるインフルエンサーのような役割もあっただろう。

「わたしは片田殿をお見かけしたことがあります」宗祇が言った。

「そうなのですか、どちらででしょう」

「興福寺です。尋尊さんのところで眼鏡を売っていらっしゃるところを、遠目で見ました。そのときは、面白い物を売る御方（おかた）だと思いました」

「そうですか」

「しかし、……」

「なんですか」

「いえ、これはまた、いずれ何かの折（おり）に」

　なんだったのだろう。宗祇には何か言いたいことがありそうだった。

　細川政元（まさもと）が話に割り込んでくる。

「この師匠（せんせい）は、全国を旅している。東国にも、上杉など、知り合いがたくさんいる」

「そうなのですか、それは頼（たの）もしい」片田が少し驚く。

「なので、だ。俺達がマラッカまで行って、大儲（おおもう）けして帰ってきた、そう東国で吹聴（ふいちょう）してもらうことにしよう。それであいつらも考え直すだろう」

「それは、試してみる価値がありますね。よろしいのでしょうか」片田が宗祇に尋ねる。

「よろしいも、なにも、嘘をつくわけではないのであろう。それならば、かまわぬ」宗祇が言った

「せっかく師匠（せんせい）がいるのだ、ここはひとつ連歌をはじめようじゃないか」政元が言いだす。皆も酒が回り始めている。そうだ、そうだ、ということになる。

　歌を紙に記す役が決まり、巻紙（まきがみ）と筆や硯（すずり）が整えられた。

「では、師匠（せんせい）、発句（ほっく）をお願いいたします」

「そうですか。では、まあ、酒席でもありますから、あまり肩の凝（こ）らないものを考えましょうか。そうですね」

　そう言って、少し考えて、発句を詠んだ。

「『露（つゆ）の玉　蜘蛛の糸にて　宙（そら）に舞う』。では、いかがでしょう」

　皆が歓声を上げた。

　宗祇が想像したとおり、連歌はだんだん際（きわ）どい方に流れていった。それでも宗祇さんはニコニコとして、句作に困る者に助言をしていた。連歌師というのは、今風に言うとゲームマスターのような役割もあるようだ。

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『露の玉～』はChatGPTさんに造ってもらった発句です。彼に宗祇や、彼の発句を知っているか、と尋ねた後に（知っていました）、以下のように尋ねました。

「実際に宗祇が作った発句を使わずに、宗祇が作りそうな発句を作れますか？」

続いて、

「もう少し、広がりのありそうな発句がつくれませんか？すこし、幽玄な感じでお願いします」

　とやったところ、上の発句が出てきました。

　たまに、気晴らしにChatGPTさんに、俳句や和歌をつくってもらったりします。漢詩を作ってもらうことも出来ますよ。

　五言絶句を作らせると、ちゃんと韻を踏んできます。平仄（ひょうそく）が合っているか、ChatGPTさんに確認させてみることもできますが、残念ながらそれが正しいかどうか、私の能力では、確認できませんでした。