戦国の片田順

戦国の片田順 ２

伝心の術 （でんしん の じゅつ）

　細川政元（まさもと）と付き人三人は、鍛冶丸（かじまる）の快速艇で、無事堺（さかい）に逃れることが出来、その足で片田商店に入る。

　堺の片田順から、福良（ふくら）の鍛冶丸のところに無線通信が来る。

「……、これに向かって話すだけで、『伝心（でんしん）の術』が使えるというのか」政元の声がした。

「はい、話してみてください。鍛冶丸と話せるはずです」これは、片田順の声。

「あー、あー」

　鍛冶丸が、思わず微笑む。『じょん』が無線通信機を政元に見せたようだ。片田商店外には秘密にしていたのだが。政元が福良にいた時には、鍛冶丸は無線機を見せていない。

「もしもし、こちらは淡路島の鍛冶丸です」鍛冶丸が、わざと淡路島と入れた。

「おぉ。鍛冶丸殿の声だ。片田殿、聞こえたか。今、鍛冶丸殿の声がしたぞ」

　少し前から、政元は『鍛冶丸殿』と呼ぶようになっていた。一方、豊前守（ぶぜんのかみ）など、彼の付き人達は鍛冶丸と呼び捨てにしている。

「九郎さんの声も、先ほどから聞こえていますよ」

「なに、わしの声も、そっちに届いているのか。すごいな、印（いん）を結（むす）んでいないのだぞ」

「大丈夫です。普通に話せば、こちらに伝わります」

「そうなのか。ものすごいな。修行もなにもせずに、『伝心の術』が使えているのか」

「はい、修験道の秘儀（ひぎ）ではありませんから」

「聞いておる。これが、片田殿が科学とか技術とか言っているものだな。特に修行などしなくとも、理にかなった機械を作れば、信じられないことが出来るようになると。飛行艇もそうじゃという」

「そのとおりです」

「遅れたが、福良では世話になった。飛びたいという、わしの我儘（わがまま）によく付き合ってくれた。おかげで目が覚めた」

「それは、よかったです」

「しかも、次にはなんだ、無線機か、これも驚いた。わしは、修験道（しゅげんどう）は止める。そんなことをしなくとも、これほどのことが出来るのだからな」

「さようですか」

「ああ、修験道はやめて、自然の理（ことわり）を学ぶことにする。とにかく、一言礼をいいたかったのだ。何も言わずに逃げてきたからの。福良で世話になったことに感謝する」

「お気持ちは、承（うけたまわ）りました」

「そうか、そうか。よかった。感謝していることを知って欲しかったのじゃ。じゃあ、片田殿が急（せ）かしておるので、これで術を終わるぞ。さらばじゃ」

　政元が、やけにあっさりと修験道から転向（てんこう）したな、と思うかもしれない。しかし、修験道と片田の話には近い所もあるのである。

　修験道の根本教義は、

「天地自然の原理、万物能生の理を明にして、　

宇宙万象の和合の根源を表示する作法で、

その中心をなす柱源の

柱は宇宙万物の柱を指し、

源は天地陰陽和合の本源を指す」

　だそうだ。『柱』を物理法則、『源』を化学や生物学などと見立てれば、それほど違和感がなかったのだろう。いずれにしても、合理性を尊ぶ男だった。

　片田達の方法は、実際の御利益（ごりやく）が現前（げんぜん）している。こちらの方が修験道より優れているに決まっている、そう考えた。

　政元一行は、数日堺の片田商店に滞在した。その後は鉄道に乗って大和（やまと）国に回ったらしいが、そのあたりの消息はよくわからない。

　ともかくも、十数日後には、京都（みやこ）に帰っている。それが明応元年（西暦一四九二年）の秋も深まった頃だった。

　この翌年には、『明応（めいおう）の政変』が勃発（ぼっぱつ）する。なので、この時点での、室町幕府と、その周辺の人々について、整理しておく。

　今のところは、読み飛ばしていただいて、後にそれぞれの人々が登場したときに、遡（さかのぼ）って参照してください。

　将軍家は、足利義政のあと、その子の義尚（よしひさ）が継ぐが、これも近江（おうみ）国の六角征伐の陣中で急な病（やまい）で落命する。義尚の後にしばらく義政が将軍職を兼ねるが、彼も二年前に亡くなった。

その後、第十代将軍として、立てられたのが応仁の乱の時の西軍大将、足利義視（よしみ）の子、足利義材（よしき）である。

　義材の就任にあたって、これを推したのは足利義視、日野富子（ひのとみこ）などであった。対立候補としては、細川政元が推す足利義澄（よしずみ）がいたが、義政と富子が義材を支持したことにより、義材が将軍になった。

　義材の父の義視は就任一年後に鬼籍（きせき）に入る。後ろ盾を失った義材は畠山政長（まさなが）に接近する。

　細川政元と、畠山政長（まさなが）の関係は良くない。

　義材は数えで二十七歳、義澄は十二歳だ。

　畠山氏においては、義就（よしひろ）が河内南部の高屋城（たかやじょう）に頑張っていたが、これも昨年正月に物故（ぶっこ）した。『巨星（きょせい）、落（お）つ』の感がある。

　後を継いだのは、義就の実子、畠山義豊（よしとよ）である。このとき、二十四歳になっている。

　義就没後、よく高屋城を守っている。

　一方、東軍についた畠山政長（まさなが）は存命している。河内守護職を守り、実子の畠山尚順（ひさのぶ）と共に、河内国で激しく義就、義豊親子と争っていた。

　また、中央においては、この年には、畠山政長が権力を独占するまでになっている。

　政長は五十一歳、尚順は十七歳になる。

　細川氏は勝元が早くに亡くなっており、細川政元が八歳で家督を相続した。幼少だったため、分家の細川政国（まさくに）が補佐した。

　このときまでに、政元は二十七歳になっているが、国政にあまり関心を持たず、修験道に没頭し、諸国を放浪するところは、ここまでに書いている。

　修行のため、女性を近づけないので、跡継ぎがいないことも問題だった。

　幕府政所（まんどころ）の執事は伊勢氏だった。『文正（ぶんしょう）の政変』で「足利義視が義政を暗殺しようとしている」と讒言（ざんげん）した伊勢貞親（さだちか）の子、伊勢貞宗（さだむね）の代になっている。

　この男は父の非行にたいして、泣いて諫言（かんげん）して、反対に父に幽閉されるような男だったので、周囲の信頼を得ているようだった。

　この物語においても、『応仁の乱』の講和会議は、伊勢貞宗邸で行われている。

　大和では十市（とおち）遠清（とおきよ）と越智（おち）家栄（いえひでえ）も、老いてなお、矍鑠（かくしゃく）としている。

　尋尊（じんそん）さんも元気に日記を書いていた。

　蛇足だが、畠山義就が築城した高屋城は、南側に広い二の丸、三の丸を持っている。天守の代わりに、安閑（あんかん）天皇陵を物見台にしている。平山城（ひらやまじろ）である。

一般的に平城（ひらじろ）や、平山城は戦国時代中期あたりから現れるとされているが、義就はこの城を『応仁の乱』前後に構築している。

　このあたりにも、畠山義就は先見性があったのかもしれない。