『ふう』の解決法
好胤さんに薦められて、『般若心経』を読んでみるも、『ふう』にはさっぱり解らない。
導入部の後に、まず、色即是空と来る。現実にあるものは、すべて流転する、永遠なものは無い、と言う。
次に、あれも無い、これも無い、全部無い、何にも無い、と言う。
悟りを得ることも無いそうだ。
何にも無いので、心が拘ることがない。従って、心は平安だ。
この境地に達するためには真言を唱えなければならない。
その真言とは、
「ぎゃあてぃ、ぎゃあてぃ、はらぎゃあてぃ……」
だそうだ。
“なにを言いたいんだ”『ふう』は思った。
もう一度読んでみる。少し心に引っかかった所があった。
【心に罣礙が無い。罣礙が無いが故に、恐怖を覚えることも無い】
罣礙というのは、何かが引っかかり、邪魔をするという意味である。
【一切の顛倒や夢想から遠く離れ、（心は）究極の平安の境地にある】
顛倒とは真理から離れた誤った考えのこと。
「何かに囚われたり、拘ったりするから、いけないと言っているのか」
「どうじゃった。なにか得たものがあったか」翌日、慈観寺に来た『ふう』に好胤が尋ねる。
「諦めろ、っていうのが、仏様の教えなのか」『ふう』が言った。
“一晩でそこまで来たか”好胤さんは思った。
「まあ、そうとも言う。しかし、ただ諦めるのでは、心の中の悪いものは、いつまでも追てくるだろう。それでは、今と同じままだ」
「そうだな」
「そのあたりが、罣礙の前に書いてある」
「五蘊皆空、色即是空、あれもこれも無い、なんにも無い、というところか」
「そうじゃ」
「あそこは、何が書いてあるのか、さっぱり解らなかった」
「初めはそんなもんじゃ。実は阿含経などの、別のお経を知らなければ正確な意味は理解できぬ」
『ふう』が何か思いつこうとして考え込んだ。
「ひとつ糸口をやろう」好胤さんが言う。
「なんだ」
「『般若心経』について考えているときに、お前の心の中に、悪いものは出て来たか」
『ふう』がきょとんとする。
「さあ、どうだったか」
『ふう』が家に戻ると、奥から風丸が出てくる。
「おかん、なんか変だ」風丸が言う。
「どうした」
「なんか、頭がぼぉっとしている」
『ふう』がとっさに風丸の額に手を当てる。熱がある。風丸の顔をよく見る。左右が違うようだ。右の頬が少し腫れている。
頭に血が上る。
「医者を、茜丸を呼ばないと。石英丸来て」
「これは『おたふく風邪』だな。頬はさらに腫れるだろうが、長くても十日もすれば治るから、心配しなくてもいい」
「そうなのか」
「ああ、死ぬことはまずないが、悪化するようであれば、呼んでくれ」
そういって茜丸が帰っていった。
それから二日程、風丸の頬の腫れは酷くなる一方だった。ついには布袋様の腹のようになった。『ふう』は恐ろしかったが、茜丸の言葉を信じて見守った。
寝る時間を削って看病する。手拭を濡らし、腫れた頬にあててやる。
四日目、腫れが止まった。五日目の朝には腫れが少し引いてきた。風丸に食欲が出てくる。
『ふう』が安心した。“これで治るな”と思った。
五日ぶり、好胤さんのところから戻ってきて以来、外に出てみた。朝日が気持ちいい。伸びをして、深呼吸する。振り向いて家に戻ろうとしたとき、あの悪いものが心の中に湧いてきた。
“また出たか”『ふう』が思った。しゃがんで小さく呻く。
“このところ、風丸の看病に夢中で忘れていた。ほっとしたとたんに出て来た“そう思った。
“ん”
“そうか、そういうことか”
“夢中でやることがあるときには、あいつは出てこない。ホッとしたり、眠る前のように、なにもしていないときに、あいつは出てくる。おそらく心の奥底に、いつも居るんだろうが、心に隙間がある時に浮き上がってくる”
”好胤さんが言っているとおり、あれを考え続けても、なにも解決するものはない。考えて解決できるものなら、いくらでも考えればいいだろうが、考えても解決しないことをいつまでも考えるのは無駄だ“
“それならば、あいつはいつまでも心の奥底に閉じ込めておけばいい、時々出てくることもあるだろうが、すぐに別の事を考えてしまえばいいのだ”
“何を考えよう、決まった物がある方がいいだろう。そうだ、あいつが出てきたらすぐに風丸のことを考えよう。風丸が産まれた時の事、育ってきた姿。そうすれば、あいつは心の奥に戻っていく。心の奥に留まっているならば、いないのと同じだ”
数日後、風丸が全快したので、『ふう』が慈観寺に行った。
『ふう』が生気を取り戻したようじゃな、好胤さんが思った。
『ふう』が好胤に向かって元気良く言う。
「想は是即ち、空なり。逆もまた然り」
好胤さんは満足そうだった。『想』の意味が少し異なるかもしれぬが、それで『ふう』が元気になるのであれば、方便というものである。
『ふう』の心の傷は一生残るかもしれない。しかし、『ふう』は克服する方法を見つけ出した。
