103/625

女猿楽（おんなさるがく）

　年が明けて、寛正七年（一四六六年）年の二月になる。改元はこの月の末に行われるので、まだ寛正である。室町の花の御所で、義政は女猿楽（おんなさるがく）を演じさせることにした。

　席には義政、富子、乳母に抱かれた後の義尚（よしひさ）、伊勢貞親（さだちか）、赤松政則（まさのり）などが並ぶ。

僧である季瓊（きけい）真蘂（しんずい）までもがいた。当時、僧は女猿楽を見るものではないとされていた。しかし、この時の女猿楽は、季瓊が手配したものであった。

八条堀川で勧進（かんじん）していた越前（えちぜん）の女猿楽を、評判がよいので招くことにした、と季瓊は言っていたが。実は越前の隣国、加賀（かが）の者達であった。

赤松氏は、永享年間（一四三〇年頃）から、この女猿楽一座を支援していた。

赤松満祐（みつすけ）が将軍足利義教（よしのり）を暗殺した嘉吉の乱で、赤松が没落していたときには縁が絶えていたが、加賀半国の守護に返り咲いたので、改めて領地に一座を呼び、ふたたび支援することにしていた。

季瓊は赤松氏の支族の上月氏の出身である。

さらには、観世太夫も、末席に呼ばれていた。

伊勢貞親が、義政にささやく。

「斯波の件の仕置（しおき）、お決めなされましたか」

この場合、仕置といっても刑罰という意味ではない、家督の交代のことである。

伊勢貞親ら、義政の側近は斯波氏の家督を義廉（よしかど）から義敏（よしとし）に戻そうとしていた。

側近たちの、この時点での仮想敵は細川と山名である。斯波義廉は、山名宗全に通じ、その婿となった。最近では畠山義就（よしひろ）と宗全との間を接近させようとしていた。排除しなければならない、と彼らは思った。

義敏は周防（すおう）の大内氏のところに逼塞（ひっそく）していたので、畠山や細川とのつながりは少ない。

女猿楽一座が赤松氏ゆかりのものたちであったのも、この席に赤松政則がいるのも理由がある。赤松氏を取り立て、赤松氏の旧領、播磨（はりま）国を山名氏から取り戻し、山名氏を弱体化することをねらっているのだ。

「わかっておる、そちたちの言う通りにする。折を見て、じゃが」義政が言った。

彼らの前に木を組んだ四角い造り物が置かれる。造り物を上には紙で作った薄（すすき）が立っている。演目は『井筒（いづつ）』である。

　井筒の話は以下のようなものである。

　諸国放浪の僧が奈良の七大寺を参（まい）ったあとに、初瀬（はつせ）に向かおうとしていたところ、今の天理市のあたりで在原（ありわら）寺というところに立ち寄る。この地で幼馴染の頃から一緒に育ち、やがて夫婦となる在原業平（なりひら）と紀有常（きのありつね）の娘を偲（しの）んでいると、女があらわれる。僧が寺に縁（ゆかり）のある者なのかと尋ねると、ただの近所に住む里の女である、という。

しかし、女は昔のことを語りはじめる。

幼馴染の二人は井戸の筒に傷をつけて背比べをしていた。それがいつしか大人になり、男は言う。

「昔、井筒で計った僕の身長は、君が見ていない間にすっかり育ってしまいました」

そうして二人は夫婦となる。里の女が、実は自分は紀有常の娘である、と告白して去る。

夜も更けるころ、さきほどの女が、業平の形見の冠（かんむり）と直衣（のうし）という男装であらわれる。女は業平への思いを舞いに込める。やがて井戸の水に自分の姿を映して、そこに業平の面影を見る。

夜が明け初（そ）め、女は姿を消し、僧は夢から覚める。

というのがあらすじである。

　ワキ役の僧が現れる。僧も女性である。角帽子（すみぼうし）という帽子をかぶっていて、僧らしい落ち着いた服装である。囃子（はやし）は男性たちが行っている。

「これは諸国一見（いっけん）の僧にて候（そうろう）。われこの程は南都七堂に参りて候。またこれより初瀬に参らばやと存（ぞん）じ候」

　女性の声であるのが、おもしろい。

シテ役の里の女が現れる。客席がどよめいた。面（めん）をつけていない。白粉（おしろい）と紅をつけているだけである。

この当時の女猿楽では、演者は美男鬘（びなんかずら）を頭にかぶっていた。今では狂言で女性役の男がつける鬘であるが、当時は女性の芸能者がつけていた。長い布を頭で巻き、両側を左右に長く膝のところあたりまで垂らすものである。

ところがこの女能役者は、髪を高く結い上げていた。髷（まげ）からは幾つもの短い房（ふさ）が拡がっている。『あや』の結（ゆ）い方だった。美男鬘などの布はない。

さらに衿（えり）の背中の部分を大きく広げ、魅力的なうなじをすべて見せていた。

「これは」

「まさに、僧の修行の妨（さまた）げじゃ」そう言って貞親が季瓊を見る。

「暁（あかつき）ごとの閼伽（あか）の水、暁ごとの閼伽の水、月も心や澄ますらん」

　凛（りん）とした女の声だった。

　里の女が二人の馴（な）れ初（そ）めから、夫婦（めおと）になるまでを語り、我は有常の娘であると告白して舞台から去る。

　狂言方（きょうげんかた）が業平と娘の二人を弔（とむら）うことを勧（すす）める。

　シテ役が再度現れる。今度は男装している。冠と直衣姿で、髷は一つにまとめていた。男の髷のようであったが、後ろ衿は同様に広く開いていた。男のようでもあり、女のようでもあった。

「筒井筒、井筒にかけし」地謡（じうたい）

「まろが丈（たけ）」シテ

「生（お）ひにけらしな」地謡

「老（お）いにけるぞや」シテ

「さながら見見（みみ）えし、昔男の、冠直衣（かむりのほし）は、女とも見えず、男なりけり、業平の面影（おもかげ）」地謡

　男装のシテの女が井筒をのぞき込み、水面（みなも）に映る自（みずか）らの顔を見る。

「見れば、なつかしや」シテ

「これは、いい。女の猿楽は、男の猿楽とは異なった良さがある」義政が言う

「たしかに、柔らかさがありますね」富子が答えた。

「僧の身では、どうだった」貞親が季瓊に尋ねる。

「妖艶（ようえん）というものでしょうか」

　顔を赤らめている赤松政則に問いかけるものはいなかった。まだ数えで十一である。

「これは、次は『松風』なども、見てみたいものじゃな」義政が〆（しめ）た。