卑弥呼の群像＿副題神話に卑弥呼がいた

皇后讃良は父（天智帝）の怨霊が乗り移ったか。夫（天武帝）の皇子達を狙い定める訳は‥?

「天地創造は、全て【気】より成り。というのが、唐国の【道家】の伝えである

と、帝がおっしゃっていた。吾もその【道】を少々かじったが、未だよく解しておらぬ。陰陽寮の博士たちならその点は良く承知しておると思う。ただ、国づくりに他の国々まで思う事はない。この大八州国（おおやしまのくに）、我らの国。この日本国だけを考えれば良いのじゃ。神代（かみよ）の事も、この帝位の謂（いわ）れの神々を創れば良い。その為には先程申したように、各氏族の謂れを、しっかり掴むのじゃ。氏族の神々を、上手く神代より、天皇の神々に仕えていた物語を創れば良い」

　段々、帝（天武）の口調に似てくる。

「神々から、この現人神（

あらひとがみ）へは【天照す大神（あまてらすおおみのかみ）】と【国照す大神

（くにてらすおおみのかみ

）】との差を考えるのじゃ

。所謂（いわゆる）、天皇家の【天つ神（あまつかみ

）】、氏族の【国つ神（くにつかみ）】のことじゃ。

例えば、【出雲（いずも）の国づくり】があった。それを真似て、その出雲の国照す神に対して、天照す神が、従えさせるようにすれば良いのじゃ。神照す大神が天皇の先祖として、崇めていくように創作するのじゃ。初期の帝が、何時、誰かは探っていけば、自ずと現れるものじゃ。事実は【一系】でなくとも良い。どこかで結べば良い。

唐国や三韓のことは、後で繋げば良い。唐国では、各帝位の変遷後に【史記】を作っている。皇子も王も皆

、良くご存じで有ろう。その文章は習っても、吾が国についての記述のある所は

一切目をくれる必要は無い

。無視するのじゃ。何故なら、彼の国は我国については、ほとんど想像でしか表記していないからじゃ。それに合わせて、我国の【記

】を作る必要は無いと言うことじゃ。ただし、三韓に対しては、彼地に宗主権を持っておった。調貢（ちようぎ）は必ず記定（きじょう）せよ‥‥、」

　大津の弁舌が急に止まった。

涙があふれている

　一同はびっくりした。一生懸命メモをしていた王も居た。眼を大津に向けて

「あっ!!」と声が上がる

大津皇子は涙ながら

「皇子（みこ）、王方（おうきみがた）。此が、まだ病に伏せられる前に、吾におっしゃった帝のお考えです。吾は、明日より朝政に列席相成らん、とのお告げが、皇后様よりの使いが申し付けに参った。今日の出仕（しゅっし）した帰りのことです」

「おお‥!?」

と、驚きの声が上がり、悲痛などよめきと成った。遂に来たか‥‥、

　皆、皇太子草壁に眼を遣る。

「許せ!吾も知らなかった事じゃ。この集まりの前に、大津から聞いたばかりじゃ。吾は母様の考えが解らぬ‥‥、」

と、皆に眼をやつて俯いた。

　舎人は、何がどうなったか、よく解らなかった。後日、川嶋皇子から聞いた。大津皇子が、次の日から宮廷に出仕しなくなったと。

　それから、二ヶ月もせぬうち、帝（天武天皇）は身罷（みまか）られた。

　「皇子‥皇子様‥、如何為されました」

従者の帳内の声に、舎人は

、ようやく大津皇子の事を思って居たのに気が付いた

。その後の大津皇子の悲惨な出来事に、思いをかき消し、

「おお‥、どれ程の刻を過ぎたか‥?」

と馬の向きを変えた。

「何い‥!皇太子が身罷ったと!?」

　まだ、日が明けぬ口に、血相を変えた帳内の急信を聞いて、高市皇子（たかいちのみこ）は、唇を噛んで悔しがった。

　史（ふひと）め、謀おったな!病には伏せておったが、草壁皇子の病はそんな急なものでは無かったはず

　そんなばかな!!

如何に天下の事とは云え、腹を痛めた皇子まで見切った。と言うことか。今度は史の後ろに控える皇后讃良に非難を向ける。

　大津といい、今度は子息の草壁までも‥‥、

　高市は、同じ帝の子でも母が身分が低い出なので、全（すべ）からく遠慮して事に当たっていた。それでも長子であったせいか、先帝（天武）は良く可愛いがってくれた。

　古から、王の跡継ぎ争いでは、常に豪族達の思惑であらそいが起こっていた。

先帝はいつもおっしゃっていた。

王は飾りじゃ。そう成らない為にも、政事（まつりごと）は皇族王族を要に配さないと、同じ事を繰り返すばかりじゃと。父帝は先帝の叔父（天智）に、その苦い思いをさせられたのを、非常に口惜しがって居られた。自分が天下を取った時は、決して身内争いが無いような仕組みを作りたい‥、と。

［高市、そちは長子じゃ。

壬申（じんしん、壬申の乱）での修羅場もくぐって来ておる。誰が帝に成ろうとも。そちが纏（まと）めるのじゃ。そちが先行き帝に成ったとしても、周りを纏められる者を大事に育てるのじゃ］と。

　先帝（天智）の時は、唐国と新羅（しらぎ）国の連合軍との戦（白村江、はくすのえの戦）に敗れ、帝の死後国内でも内戦（壬申の乱）があり、陰では百済派と新羅派とに別れてのいびつな戦いがあった。

　先帝（天智）ゆかりの御世（みよ）では我国は危ない、と感じた百済派も多かったと聞く。

　あっけなく父帝が勝った。父帝が基礎を作って皇族・王族中心の国づくりを始められていたのに‥、と口惜しい。

　先帝には皇女様（ひめみこさま）が沢山居られたが

、皇后讃良様は格別だ。まるで父帝（天智）の怨霊（

おんりよう）が乗り移っているようだ。遣り口がそっくりのように為って来たわな。

まあ、詔（みことのり）が出るまで動かぬことにしよう。そうだ、帳内達にも申して置かねば成るまい。他の皇子の使いが来たら、決して動くまいぞ、と伝えるように。

　史は皇太子草壁が身罷ったのに、皇后讃良からは何のお呼びも掛からないので不審がっていた。【安殿】

（帝が朝政の後憩所、帝の住居）にお伺いしよか、迷っている間に、昔の事を思い浮かべていた。

　あの時、大海人（おおしあま）様が出家されて吉野へ向かわれる事に成り、妃の讃良姫様も同行することに為った。出発直前に為って、日頃、可愛いがってもらっていた姫から呼び出しがかかった。

　大変な命令を下さった

新羅人ではない、百済人で

、日頃帝（天智）に対して不満を述べて居る者達を集めて、頃の良い時、帝を

言朱（ちゆう、殺害）せよとの依頼だった。

　我はまだその当時十五歳の若輩。びっくりして、何の意味か解らなかったが、

姫は

［史、そなたは妾の弟じゃ

とはっきりおっしゃった。

［いづれかは、宮へ呼ぶ時まで、勉学に励めよ］ともおっしゃった。