内家拳法・道教における境地と位階表現
現代のナーチャイナ作品では、自分と相手の強さを分かりやすくするために頻出する位階と境地の表現。あまりにも一瞬で、自分や相手の境地を口にするので、軽薄にも捉えられがちだが、実際の武術では、どう語られているのだろうか。
まず内家拳（太極拳・八卦掌・形意拳など）での段階論では、「明勁」→「暗勁」→「化勁」とステップアップしていく。
「明勁」力の出入りが外から見え、大きく力強い段階。発勁
「暗勁」力が体内に収まり、外からは動きが見えないのに威力がある段階
「化勁」相手の力を受け流して無力化し、力の質を自在に変える段階
内家拳は「柔法」であり、少林拳のような「剛法」に対抗する。日本でも「合気道」がこれに通じる。「柔道」も嘉納治五郎が講道館「柔術」を元に創始した武道。
「柔よく剛を制す」という言葉は有名だが、「剛よく柔を断つ」という言葉もあり、「剛柔相済」という調和が太極拳では極意とされる。―― 太極という言葉は、中国の古代哲学の陰陽思想に基づき、宇宙の根源を意味する。道教や儒教（宋学・朱子学）にもその考えは取り入れられており、究極的には宇宙との一体を目指すのが道教の太極拳である。
太極拳は、元代（13～14世紀）に、張三丰（日本では張三豊）が少林寺で武術を修めた後、武当山に入り、道教の陰陽五行思想や吐納法と呼ばれる呼吸法を取り入れて編み出したとされる。
＜着熟 → 懂勁 → 神明＞
王宗岳の『太極拳論』にある考え方。技を熟練し（＝着熟）、相手の力を感じ取れるようになり（＝懂勁）、やがて神明の域に至る。
＜易骨 → 易筋 → 洗髄＞
骨格を鍛え、筋を強くし、最後に髄を洗い清めるという三段階。達磨大師に結びつけられる伝承（『易筋経』『洗髄経』）に基づく。少林系の物語と相性が良い。
＜築基 → 練精化気 → 練気化神 → 練神還虚 → 煉虚合道＞
道教における内丹術＝気の錬成の修行論。「内丹」とは自己の心中に神秘的な「霊薬」を練り上げ、心身を変容させ、最終的には「道＝この宇宙」との合一を目指すという思想（Wikipedia参照）。全真教、南宗・北宗、清代の伍柳派などで、段階の区切りや重視する工程が違う。内丹では、人体の根本を「精・気・神」の三宝と考え、修行はこれを順に「変換し、高めていく」過程とする。
「精」身体を支える物質的・生命的な基礎（生殖の精にも通じる）
「気」身体を巡るエネルギー
「神」意識・精神の働き
「築基」
生活を整え、心を静め、身体を養う。
呼吸を整える（調息）、姿勢を整える（調身）、雑念を鎮める（調心）が基本。
精気が漏れ出さない状態にし、以後の本格的な修行に耐える心身をつくる。
節制、戒律の遵守、導引（体操）、静坐、場合によって外丹（薬）や食養生。
精力が充実し、睡眠・食欲・気力が安定する。
「練精化気」
精を気に変える段階。内丹修行の本格的な入口。
丹田（下腹部）に気を集め、それを背後の督脈、前面の任脈へと巡らせる。この循環を「小周天」と呼ぶ。
下腹部が温かくなる、背骨を熱い流れが上る、といった感覚の変化が語られる。
「採薬」「封炉」「烹煉」など、火加減の比喩で工程を説明することが多い。
「練気化神」
気を神に変える段階。ここから「丹」が結ばれるとされる。
気の巡りを全身に広げる「大周天」を行い、さらに気を煉って神（意識）に昇華させる。伝統的には「結丹（金丹を結ぶ）」や「聖胎を結ぶ」と表現。気を煉り固めて丹を成し、意識そのものを練り上げること。
描写としては「体感が内から外へ広がる」「心が澄み切る」「身体の内に光が宿る」といった表現が多い。―― 本来、この内丹は文字通りの物体ではなく、象徴的な表現として解釈される。しかし、ナーチャイナ作品では霊的な生物などから、それらの内丹を取りだし、自分が摂取することにより、爆発的なレベルアップを行うという表現がテンプレ化。
「練神還虚」
神をさらに煉り、「虚＝万物の根源的な空」へ還す段階。
意識を個人の枠から解き放ち、虚の境地に入ること。
煉った神を静かに保ち、自他の区別や物我の対立を離れていく。
伝統的には「陽神を出す（出神）」や「面壁九年」といった語で語られる。
ここでの面壁は達磨の故事に重ねられる。
描写としては、肉体から離れた意識、空や光のイメージ、時間感覚の消失。
「出神」は修行上の一過程であって、神通力を誇示するためのものではないと戒められる。
「還虚合道」
最終段階で「虚」を「道」と合一させる。
個人としての修行の痕跡も消え、道そのものと一体になるとされる境地。
修行というよりも、到達した境地として説かれる。
道との合一、すなわち「仙」や「真人」の境地。
特別な技や姿ではなく、自然で無為、周囲と調和した在り方として描かれる。
「昇仙」「尸解」など、死や肉体の扱いと結びつくという伝承がある。
実在の修行論では「到達した」と断言できる状態ではなく、理想として語られる。
―― 面白いのが「尸解」という考え方。
肉体を残したまま、死んだと見せかけて、魂だけが体外へと抜け出し、「尸解仙（仙人の一形態）」として生きるという境地。道教や神仙思想の言葉だが、肉体を持ったまま天に登る「天仙」や、名山を遊行する「地仙」よりは格下の扱い。正直、この説明だけでは、成仏しない幽霊との違いが分かりづらい。
中でも、肉体の代わりに剣を現世に残し、尸解仙となるという茅山派道教の発想。この設定であれば、剣を依り代とし、再び現世に復活や主人公を助けるといった展開も容易に作り出せる。また何かの拍子に魂が抜け殻となった肉体へと入り込み……まんま「転生モノ」に使えるやつやないかい！
尸解仙となった、かつての英雄的道士の魂が込められたみすぼらしい木剣。これをゴミとして手渡された少年のサクセスストーリー。―― いや、これもう絶対すでにあるだろ。中国本土の作品で。誰でも思いつくやつやん（苦笑）。
