わりと長い兎の話①
きっかけは天地創造だ。そう、言わずと知れた、神様による世界の創作。とは言え、その最初の段階で神がやったのは、ただ一つ、「光あれ」と呟いたことだけだ。……笑えるよな、ただ呟いただけだ。わしでもできる。だが神がそうすると、本当に「光があった」っていうんだから、すごすぎだよな。要するに、「レベルが違う」ということであり、まさしく「神の御業」として申し分ない。
だが、問題はその先にある。
ところで、「光がある」こと、それは言うならば「単独」で成立する事態ではない。それと対になる別の事態を必ず伴う必要がある。その「別の事態」とは、「闇がある」こと、だ。『創世記』にも次のようにある。
はじめに神は天と地とを創造された。
地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。
神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
神はその光を見て、良しとされた。神はその光と闇とを分けられた。
つまり、「天地創造」の時点で、世界は早くも「光」の領域と「闇」の領域とに二分されたということだ。
こうして原初の「二分法」が成立したわけだが、ここで重要なのは二つに「分けられた」こと自体ではない。その「二つ」が、成立と同時に早速ある種の「ヒエラルキー」を構成し出したということにこそ着目すべきだ。つまり「光」の「闇」の両者は例えば「フラット」に並列されるのではなく、「光＞闇」という「上下関係」を纏いつかせたものとして現出してきたということだ。
もちろん今ここで述べている内容は、わし自身の恣意的な解釈の産物ではない。やはり「天地創造」の瞬間の、神の恐らく何気ないアクションにより、絶対不変の原理として、定まってしまったことである。先の引用箇所の最後の一文をもう一度ご参照されたい。
神はその光を見て、良しとされた。神はその光と闇とを分けられた。
ここから読み取るべきことは２つある。１つ目は「神」が「光」に「良し」というお墨付きを与えていることだ。その「判断」により、「光が良いものである」という命題が確定する。そして２つ目は「その光と闇とを分けられた」との記述である。ともすれば、何となく流してしまって記憶にも残らなさそうなこの箇所は、実際には「光が良いものであること」・「光が闇に先行すること」・「光と闇が異なる性質を持つこと」という３点が総合されているという意味合いにおいて非常に重要である。なぜならそこには「光（＝善）⇔闇（＝悪）」という決定的な対立図式が隠されているからだ。
「光＞闇」という価値形態はこのようにして導き出される。まさしく神の何気ない行動が、「光」と「闇」との関係性を未来永劫変わらないものとして確定してしまったのである。
