『淮南子』
『淮南子／劉安』
紀元前百四十年頃（前漢武帝の頃）成立。
前漢の宗室（＝皇族）淮南王・劉安が編纂させた（劉安については『史記』列伝の第五十八「淮南衡山列伝」も参照されたし）、『鴻烈（内二十一篇、外三十三篇）』のうち、現在伝わる「内」部分の称。
老荘思想を基調に天人相関説や陰陽五行説など、諸子百家の思想が入り乱れているため、一般的には雑家の書に分類される（『淮南子』への理解を深めるにあたっては『淮南子の思想 - 老荘的世界／金谷治（講談社学術文庫）』も参照されたし）。
◆
『日本書紀』の漢文潤色と聞いて真っ先に挙がる漢籍と言えばこれでしょう。
書紀の冒頭に配された神代巻の、さらに冒頭である第一段の、そのまた冒頭を飾る文言と思想をお借りしたからだと思いますが、数ある漢籍の中からわざわざ『淮南子』が選ばれたのは、もしかしたら、神代巻を書いたと目される山田史三方氏（「三方）の表記は「御方」あるいは「御形」とも）の愛読書だったのかもしれません（ちなみに山田史三方とは「史（＝文筆業従事者）である山田さん家の三方君」という意味です。固有名詞であることを敢えて取っ払って「文筆家山田ミカタ」とでも表記しておいた方が耳や目に馴染むでしょうか）。
◆
さて。
神代巻における『淮南子』からの拝借部分は巻三（と二もちょっぴり）ですが、「日本書紀的陰陽二元論の聖書と言っても過言ではない」とかぶち上げちゃっても許されるかも知れません。
『巻二・俶真訓』
基本的には「有」とはどういうことか、「無」とはどういうことか、について語られた巻です。ミカタ氏がそのお力を拝借したのは比較的後半の「無の無の無」について語られたくだり。「天地未剖、陰陽未判」の部分です。「未判」を「不分」に変えてはありますが、ここまできたら正直必要のない改変のような気もします。
『巻三・天文訓』
巻名に相応しく、天地創造、天地開闢について語られた巻です。それだけに、ここでもミカタ氏のお力拝借は冴え渡ります。宇宙について語られた部分はばっさりと切りつつも、「清陽者薄靡而為天、重濁者凝滯而為地。清妙之合專易、重濁之凝竭難、故天先成而地後定」はがっつり拝借。ここは「ぶっちゃけ神が生まれる前まではほぼ『淮南子』じゃん！」とツッコむところですよ、皆さん。
ちなみに「北斗の神には雌雄がある（北斗之神有雌雄）」だの「男が左回り、女が右回り（雄左行、雌右行）」だのと定義しているのも、この「天文訓」だったりします。
こういう流れだからこそ、神が登場し、本編が始まった途端に、陰陽二元論が吹っ飛んでしまう訳ですね。
もうちょっと取り繕おうよ、ミカちゃん……。
