31話 番外編２（九条、空海）
「アマテラスの暗号」を参考にしました
ーー九条経教ーー
伏見稲荷神社の禰宜（宮司）、西大路家の屋敷に入りぬ。輿より下りれば、己の齢より若やかなる翁が出で向かいたる。
「九条様、ようこそおはしませ」
「久しうな四代目。互いに家督を譲りし身なれば、安らかなれ」
「九条様は未だ御健にこそおはすと承れ」
「老いたる身に鞭打つ輩の、なんと多きことかな」
「はっはっは、皆頼みにし奉ればのことに候。ささ、内にて心安うおはしませ」
よく手入れされたる庭の見える座敷へ通されたり。茶を供ぜし下女が去れば、四代目が居を正し、平に伏しぬ。
「三種の神器、守り奉り給えること、誠に辱う存じ候」
（西大路がそれまで心に懸けたるとは）
「誰かが終にせねばならぬまでのこと。争わぬ術あらば、迷うことあるまじ」
「げに仰せの如くに候。さて、今日おはしましたるは、何事か承るべき御事のあるにや」
「伏見稲荷の御事、承りたく参りたる次第なり。狐を神使として祀る由、聞かせ給え」
「さらば、弘法大師の御弟子、真雅の稲荷流記に書き留められし物語を、一つ語り聞こえさせん」
共に庭を眺めたり。
「時は弘仁（810〜824年）の頃、平安京の北、船岡山の麓に、老いた狐の夫婦が棲みける。身の毛は銀の針を並べたるが如き白狐にてありける。この狐の夫婦、心根いと善良にして、常々世のため人のために尽くさんと、思い願いにけり。さりながら、畜生の身にては、所詮その願いを遂ぐべきようもなかりけり。ここに狐の夫婦、ある日思い立ち、五匹の子狐を具して、稲荷の山へ参りけるに、’今日より当社の御眷属となりて、神威を蒙り、この願いを果たさん’と、社前にて祈り奉りける。さらば、たちまちに神壇鳴動して、稲荷神の厳かなる託宣が下りける。’汝の願いを聞き許す。さらば、今より長く当社の仕者となりて、参詣の人、信仰の輩を扶け憐むべし’。かくて、狐の夫婦は稲荷の山に移り棲み、稲荷神の慈悲と仰せに違わじと、日夜精進に励みけるなり。男狐には’おすすき’、女狐には’あこまち’という名を明神より授け給いけりとぞ」
（船岡山の狐とな。さては、なお隠し事のあるにや）
「ふむ、それは表向きの物語にこそあれ」
庭を眺める四代目、此方を向きて、見合いぬ。
「表向きとは、いかなる謂れに候うや？」
「書き留め得ぬ事もあらん。此処には古、神がおはしたるはずよ」
暫し、静寂に包まれぬ。庭に咲きたる椿の花が、風に揺らるる。
「狐と、間を置き給いませぬか？」
「あれは邪神にてあるか？」
「、、、これより語り聞こえさする事、日記に書き留めず、人に漏らし給はぬよう、偏に願い申し奉る」
「よかろう」
「我ら秦氏の祖なる渡来人、千載の古、唐土よりこの島つ国へ渡り、数多の社を建て奉りぬ。伊勢、賀茂、稲荷、出雲と数え奉れば、際もなく候が、この地の神に許し蒙りて、普請仕りたることなりとぞ」
「やはり、古より人の姿を借りて、現し世に混じりおはしたるか」
「各が社の国造の当主ら、八咫烏という網を張りて、神の動きを察し奉り候。ただ口伝にのみ頼りて、次期の当主へ申し伝え、今に至りて候」
「古事記、日本書紀の編纂には、汝らが関わりおはしたるな。神代の物語には、偽りを交えられたるにや？」
「左様に候。以前に、九条様が伊勢に参り給いし折、大宮司が夢懸かりに預かりて、屋敷へ召し出だされ給いしなり」
「倒れ給いしとぞ承る。不興を買い給いたるにや？」
「この百年のほどに、伊勢外宮の度会家によりて、八咫烏が二つに割れにけり。反本地垂迹を広め、伊勢外宮の豊受大神をば、至上の神として祀り奉らんとせしなり」
「天照大御神が、御怒りあらざらんや？」
「いな、先の百年ほどは伊勢におはしまして、内宮の計らいにより、何事もなかりき。されど、九条様が近づき給いしにより、我らの手の者、触れ奉りて候」
（儂の傍らに八咫烏が控えおるとな？）
「左馬之助や？」
「かの神は、我らより触れ奉るを、よしとし給はず。大宮司はしかと諫められ給いしなり。’何をいかに祀るとも苦しからねど、妾の障りをなす勿れ’と。付き従う一族を介してのみ財を受け取り給い、我らの信仰など、露ほども心に懸けおはさぬなり」
「伊勢には二柱の神が祀られおはすか。いま一柱も、人に姿となりて顕れ給うや？」
「、、、この地の神にはあらず。遥か遠き、唐土の果てにおはす神にこそあれ」
「かっかっか、なるほど、数多の妙なるしきたり、合点がいったわ。、、、ん？ 三種の神器は、、宝剣が壇ノ浦に沈みし後、伊勢神宮より形代を奉り給いしよな？」
「仰せの如くに候」
「ふっ、わざわざ京へ遷し奉るに及ばず。いくらも代は侍らんや？」
「いな、それは違いて候。万一に備えはあれど、これより後も、争いに巻き込まれ給はん。我らの祖、一度神輿を失い奉りき。長き旅路の果てにこの地へ辿り着き、新たなる神にまみえ給いしなり。たとえ仕えまつる術を誤りたるとも、古の伝えの如くに、この地の神を祀り奉り候」
「難儀なる神にまみえ給いけるかな」
「ただ、そこにおはしますだけでも、ゆえあることに候」
なお冷たき風が吹き抜けて、温き茶を啜りぬ。
「足利が祟られ給いしよ。伊勢に参らせんがため、北畠と和睦せねばならぬ。五月雨の晴れ間の後、伊勢に参らんと伝えよ」
「狐を具して参るとは、仰せられまじな」
「同行の許しは得たり」
「はぁ、我らの苦労をば、思い遣り給はぬか？」
「儂もはや、長からじ。神の舞をば、見過ごすわけには参らぬ」
「しかと、仕度いたし奉らん」
ーー空海（823年）ーー
「さる所に、何をかする？」
女の声聞こゆ。室戸崎の巌屋に籠もりて、行ぜむとて二十日をへぬ。
「妾の声は聞こえぬか？」
げに聞こゆ。見回せど、さらになき人を。
「行じて侍り」
「何をか求めむ？」
「世のため人のため、何をか為すべきと、その道を求めて侍り」
「はっはっは、その志、いと頼もし。汝はわたつ海の向こうへ渡るべし。かの地の神に、仏の教えを問うて参れ」
「わたつ海の向こうの神に、とは？」
「さらば、仏法の真髄を得てむ」
「御名をば、いかにか聞こえむ」
「午の時にこそ参らめ」
巌の間より、昇りくる明星を眺む。空も海も、あかあかと照らされて、一つになりたる心地す。
三十年前の夢を見つ。あれより十年を経て海を渡れど、神には遇わず、三年に満たずして帰りなむ。
（あのまま留まらましかば、今年こそは二十年の果てならめ。、、、’午の時にこそ参らめ’とや？）
おどろきて、あわてて起き上がる。居間には東寺の図や、物資を調うる目録など、とり乱したるままに散りて侍り。
（かの日の神の、参りたまうにや？ 天照大御神にましまさば、大日如来を拝みたまうとや？ 否、さらば、ただの夢、あるは夢懸にやあらむ）
居間を出でて、薄暗き庭を歩きつつ、思しめぐらす。
（神のことならば、秦殿に聞くより外なし）
寒からぬ、うららかな春の朝なり。東の空に、明星の影、見えそめぬ。
朝餉を終えて机に向かえど、筆が運び、はかどらず。
（行だに、いまだ足らぬにやあらむ）
「遍照金剛、秦殿の参られたり」
居間の外より、弟子の声聞こゆ。
「こちらより参ると、申さざりしか？」
「申しはべりつれど、いとあわてたまえる気色にて。客間にて待ち聞こえさせて侍り」
「今すぐ参らむ」
外に出づれば、うららかな日の光。客間へ急ぎぬ。
「秦殿、あかつきより、かたじけなく侍り」
「遍照金剛、夢懸されたりとは、げに真に侍るか？」
「しかり、されど三十年も経にし古の夢にて、いかばかり真ならむ」
「なにか、語りしことと違うところ、侍らざりしか？」
「御名を問いし後、’午の時にこそ参らめ’と聞こえ侍りき」
秦殿の顔、こわばりぬ。
「急ぎ、宿の用意つかまつらむ。もし宿りたまはむとならば、我ら御案内つかまつらむ」
「真に侍るか？」
「遥か昔、崇神天皇も夢懸されたり。それより、三輪の山をぞ、祭りたまえる」
「三輪の山は大物主の神にましまさずや？ 明星は天照大御神にやあらむと思ししかど」
「御名はさして重要にはあらず」
いとあわたたしげにて、足早に去りぬ。
日も高く昇り、東寺の南門の影をうろつき、たびたび門の向こうを覗きぬ。道行く人々と目を見合わす。羅城門の方より、他の者より頭一つ大きなる男の見えぬ。覗くたびに近づき来。二人の女と、二人の稚児とを連れたり。他の人々も眺めつつ、うろつきたれば、大男の南門より足を踏み入れぬ。動ぎもせで侍れば、稚児らもつぎて入りぬ。
「疾く来」
女の一人に呼ばれて、我に返りぬ。
（この声なり。この声にこそあめれ）
駆け走りて横に並み、金堂へぞ導きける。二人の男子、めづらしげに辺りを見まわしたり。物言はむとすれど、声のえ出でぬ。
「与吉、そのあたりにて待て」
麗しき女、大男に物言いて、独り金堂へぞ上りける。
「弟子に、内を案内せさせむ」
こなたを覗く弟子に目配せし、後に続きて金堂に上りぬ。弟子、疾く茶を奉る。
「ようこそ参りたまえる」
無言にて茶を啜り、息をつく。二人きりの金堂、しんとして静まり返りぬ。
「神に遇いしや？」
「それが、、、まみえたてまつりし高僧や、七代の阿闍梨、恵果和尚にも尋ね奉りしかど、菩薩にまみえたてまつりしことはなしと、宣いき。先代たちも、さる御事は聞こえざりきとぞ、申しはべりける」
「二十年を経なむとも、え見つけざりけるか」
「恥ずかしながら、費えがもたず、三年の内に帰りて侍り」
「ふむ」
（責めたまはむや？）
「さらばよし。それより、宿と家とを用意せよ。しばしこのあたりに住まむぞ」
「宿は用意しはべれど、家は、、、」
「静かなる広き家にせよ」
麗しき女は茶を飲み干し、己が前の椀に手を延ぶ。貴き茶を一息に飲み干して、立ち上がりぬ。
「疾く宿へ案内せよ」
あわてて弟子を呼び、秦殿の待ちおる所へ導きぬ。女は輿に乗り、大男と女、稚児らは差し掛け傘をされ、立ち去りぬ。
（あれが神か。齢四十にも見えず、不老不死と申すか？）
紀元前にアークを船で運ぶのは現実的ではないと思います。
空海は824年に天皇の勅旨により雨乞いをさせられ、イザナに泣きついて雨を教えてもらいます。籠神社の海部氏の娘である真名井御前とのロマンスもあり、神呪寺を建て、弁才天（水の神）を祀ります。弁才天は瀬織津姫とされ、後の時代では天照の荒魂と言われてたりするので、イザナに合ってます。
この時の与吉は猿田彦として伏見稲荷に祀られ、二人の男子の片方が、荷田氏となります（竜頭太の話は辻褄合わせ）。
と物語に合わせて設定しました。
