英国学派の編集にあたり By Jack Robert Mellish
英国学派は『Millennium』誌と多くの伝統を共有している。初期編集者の一人であり、現在もなお英国学派のアプローチにおける主要な貢献者であるバリー・ブザン（第1巻）に始まり、両者の関係は深い。『Millennium』誌自体と同様に、英国学派の初期の伝統はロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）の知的環境に強く影響を受けた。当初は主としてこの大学に拠点を置く研究者たちによって形成されたが、現在ではより多様で国際的な学者のネットワークへと発展し、「国際」という概念に対する共通の理解を共有している点で、『Millennium』誌の寄稿者や読者層と重なり合う知的共同体を形成している。
本特集号は、英国学派における最新の議論を紹介するものであり、同学派内部で展開されている知的論争の一端を示す六本の短い論文から構成されている。
この特集号は、2022年にテネシー州ナッシュビルで開催された国際関係学会（ISA）年次大会における円卓会議を起点として企画された。その後、分野全体からより広範な寄稿を募る形で拡充された。円卓会議の主題は、多極化が進む国際システムのなかで、英国学派の多元主義的・規範的視座がどのような価値を持ちうるかというものであった。議論はやがて英国学派の「古典的巨匠」たち――マニング、ブル、ワイトなど――の遺産をどこまで分析の基礎とすべきか、それとも学派がすでに自立的な成熟期に達し、古典的テクストに依存せず新たな研究方法と対話しながら独自の理論を生み出す段階にあるのか、という問題へと展開した。本特集に収められた六本の論考は、いずれもこれら二つの問いのいずれか、あるいは双方に取り組むものである。本序文は、それらの寄稿の概要を提示するものである。
1. The End of the Liberal World Order
1990年以降支配的であった米国主導の「リベラル」国際秩序は、いまやその終わりが近いように見える。代わって台頭しているのは、米国の覇権に挑戦する多極的国際秩序である。この既存秩序の後退は、国際関係のあらゆる領域で観察される。本特集の最初の二つの論文は、この緊急の課題に対して英国学派がいかなる見解を示すのかを問うものである。
リベラル世界秩序の崩壊がどれほど重大であるかを判断するためには、まず冷戦後のリベラル国際社会の歴史的文脈を理解することが必要である。この点を踏まえ、コーネリア・ナヴァリの論文は「リベラル国際秩序」の歴史的発展を分析し、「西欧から他地域へのリベラル規範の拡張」という単純な物語を複雑化させる。彼女は、世界的なリベラル転換は1990年ではなく、1988年に「新たに民主化を果たした諸国」によるマニラ宣言から始まったと主張する。そしてこの流れは、冷戦終結後に登場した東欧のポスト共産主義国家によってさらに強化された。ナヴァリはまた、この「統一されたリベラル秩序」が中心地域でさえも争われていたこと、たとえば2003年のイラク侵攻に対するフランスの反対などを示し、1990年代以降のリベラリズムの支配は、西欧の深いリベラル的伝統よりも、むしろ一党支配体制を脱した諸国の人々が新たな統治モデルを求めたことに由来すると論じている。
続くヨンジン・チャンの論文は、リベラル世界秩序の衰退のもう一つの側面――すなわち中国の台頭――を扱う。チャンは、中国が国際社会に提示する代替的なビジョンを描き出し、それが不可避の衝突を意味するものではなく、西側の理念とは統治構造こそ大きく異なるものの、十分に両立可能であることを示す。そして、両者のビジョンを包摂する国際社会を実現するには、いかなる課題を克服しなければならないかを問う。この国際社会は、記事の言葉を借りれば、「人類史の遺産である政治的・文化的差異と独自性を保持し育む包摂的ビジョン」を有する多元的価値の社会でなければならない。
2.A New English School Ethics? The Rise of Positive Pluralism
英国学派の規範的志向は、その国際関係理論における独自の要素である。第三の論文では、同学派の規範的立場がしばしば「連帯主義」と「多元主義」という二つの倫理的立場の中間に位置づけられる経緯を分析している。フセイン・バナイは、英国学派の規範が両者の妥協ではなく、むしろそれぞれが異なる道徳的前提に基づきながら「絶えず相互対話を続けている」と主張する。そして、この中間的立場こそが「価値多元主義」を表現する「認識的空間（epistemic space）」を生み出す英国学派の強みであると論じている。
3.The English School and Global IR
第四の論文（フィリッポ・コスタ・ブラネリとカロリーナ・ザッカート）は、英国学派が地域研究（Area Studies, AS）との関与を強化すべきであると主張する。英国学派の「古典的アプローチ」は創設以来、学際的であり、ASとの継続的対話から多くを得られると論じる。彼らは、構造と行為者が相互構成的であるという英国学派の国際社会論が、地域的国際社会の発展を考える上で極めて説得力があると指摘する。ASとの連携は、地域的歴史への理解を深め、国際社会を地域的・世界的に正確に描写するうえで不可欠である。こうした関与により、英国学派はローカルとグローバルの連関をより的確に把握でき、初期世代の英語圏中心的な視野を超えて現代的展望を拡大することができる。
第五の論文（サイモン・F・タイバー）は、英国学派の学際的性格を示すもので、地域的国際社会をいかに研究すべきかを問う。彼はウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」の概念を援用し、主権や自決といった広義の概念を当事者がどのような意味で用いているかを不断に反省する必要を説く。抽象的制度論に依存せず、対象の実質的理解を目指すこの姿勢は、英国学派の理論形成における新たな展開を示している。
最後の論文（シャーロッタ・フリードナー・パラットとトマス・ボッテリエ）は、冒頭の円卓会議で提起されたもう一つの問い――英国学派の「古典的巨匠」とその国際社会概念をいかに扱うべきか――に立ち戻る。両氏は、初期英国学派の思想と「国際社会」概念を19世紀末から20世紀初頭の英語圏思想の文脈に位置づけ、国家の行為を規範的社会の一部とみなす当時の知的伝統を掘り下げる。そして、国際社会とは実在的に研究可能な対象なのか、外交官の心中にある理念なのか、あるいは研究者が外部から理想型として適用する概念なのかという論争を整理する。理論的伝統を形成する思想史的遺産を理解することこそ、その理念を反省的に継承するために不可欠であると結論づける。
4.Concluding Remarks
英国学派は、国際政治理論英国委員会およびLSEを中心とする小さな集団から出発し、国際社会の理念を共有する世界的な学者ネットワークへと発展した。リアリズムとリベラリズムという二大潮流に対する有力な代替的アプローチとして、今日も活力を保っている。方法論的には一枚岩ではなく、単一の方法ではなく「アプローチ」として特徴づけられる学派である。その議論は、存在論的問題（国際社会とは何か）から規範的問題まで幅広く、批判的思考と課題解決的思考の双方を横断する。歴史的文脈に根差しつつ、国家が国際社会を維持するためにいかに行動すべきかという規範的主張も有している。
本特集に収められた短論文群は、英国学派内部で進行中の議論の一端を示すものである。リベラル国際秩序の終焉に対して英国学派はどのような立場を取るのか。今後の規範的位置づけはいかにあるべきか。地域的国際社会をどのように研究し、自らの知的伝統といかに向き合うべきか。
グローバル化した新秩序が生まれつつある今日、英国学派は国際関係研究の新たな展開を導く理論的アプローチとなる可能性を持つ。国家が国際社会において協働する際の多様な歴史・意味・規範的立場を認識することで、英国学派は新たな「グローバル国際関係（Global IR）」空間を包括する理論的伝統を提供できる。国際社会を構成する多様な伝統の価値を認め、イデオロギー的差異を超えた平和と協調の規範的枠組みを支えることが、体系全体の長期的健全性に寄与するのである。したがって、英国学派はその「英国的」起源にもかかわらず、新世代のグローバル化した国際関係学における理論的伝統となる可能性を秘めている。
最後に、本特集の各論文は、編集部が英国学派の研究者に依頼して寄稿されたものであり、編者の判断で一つの特集としてまとめられたが、各論文はそれぞれ独立した著者による独自の貢献である。
