イントロダクション(上) by Robert W. Murray
＜英国学派とは何か＞
英国学派とは、Hedley Bullを中心に、LSE（ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカルサイエンス）などのイギリスの諸大学に在籍していた学者群を指す概念である。代表的な学者としてはMartin WightやC. A. W. Manningが含まれるだろう。
英国学派の位置づけとしては、やや古典的リアリズムに近く、アメリカ政治学のメイン潮流である行動科学への万能感よりも、現実として発生しているアナーキーな国際政治を舞台とした、そして非合理なアクターによって織りなされる現実と、その現実が引き起こしてきた歴史にこそ学ばれるとしたものである。
多くの国際関係理論は、グローバルな舞台を考察する際に、一つ、あるいは少数の課題や分析単位に焦点を当てて、国際領域の本質や性格についての主張を展開している。理論家の中には、国家の力の変容や衰退を望む者もいるが、国家は依然として国際関係の中心的行為主体としての地位から外れるほどには衰退していない。国家以上のレベルで政治を変革し、人類全体に焦点を当て、純粋に国家的関心にとどまらない取り組みでさえ、新しい原則を実行する際にはしばしば国家に依拠している。国家間関係の変化や、現在世界が直面している新しい問題は、合理的選好を完全に放棄することなく、国際関係に取り組む新しい方法を必要としている。現代の国際関係をより正確に評価するために必要とされる理論化を可能にする、しばしば見落とされがちな理論的視座が「英国学派」と呼ばれるものである。
簡潔に言えば、英国学派、すなわち「国家社会アプローチ」は、世界の仕組みを理解するための三重の方法である。英国学派の当初の定式化は、国際的な結果を説明しようとする二大理論、すなわちリアリズムとリベラリズムを統合するように設計されていた。より良く、より包括的な国際関係の理解に到達するために、英国学派の理論家たちは、次の本質的な問いに答えようとしたのである。「国際システムの対立的な性質に焦点を当てるリアリズムの構想に、国際関係の協力的側面をどのように組み込むことができるのか」。英国学派の論理によれば、国際政治には三つの異なる領域が存在し、これら三要素は常に同時に作用している。それは、第一に国際システム、第二に国際社会、第三に世界社会である。バリー・ブザンはそれぞれの領域について次のように説明している。
①国際システム
国家間の権力政治を扱い、リアリズムは国際的無政府状態の構造と過程を国際関係理論の中心に据える。この立場は主流リアリズムや構造的リアリズムと広く並行しており、十分に発展していて明確に理解されている。
②国際社会
国家間における共通の利益やアイデンティティの制度化を扱い、合理主義は共有される規範・ルール・制度の創設と維持を国際関係理論の中心に据える。この立場はレジーム理論といくつかの類似点を持つが、単に道具的な意味合いにとどまらず、構成的な含意を持つ点でより深い。国際社会は英国学派の思考の主要な焦点であり、この概念は十分に発展しており、比較的明確である。
③世界社会
個人、非国家組織、そして最終的には地球人口全体を、グローバルな社会的アイデンティティと秩序の焦点とする。革命主義は国家システムの超越を国際関係理論の中心に据える。革命主義は主として普遍主義的コスモポリタニズムの諸形態を扱う。これには共産主義を含むこともありうるが、ヴェーヴァーが指摘するように、今日では通常リベラリズムを意味すると理解されている。この立場はトランスナショナリズムといくつかの類似点を持つが、規範的政治理論とのはるかに根本的な結びつきを有している。それは英国学派の概念の中で最も発展が遅れており、まだ明確かつ体系的に定式化されてはいない。
英国学派は、無政府状態における国家間の相互作用の優位性を強調するようなリアリズムの前提を取り込みつつ、そのリアリズム的理解を国内領域から現れる人間的要素の概念と結びつけている。カイ・アルダーソンとアンドリュー・ハーレルは、「国際関係は単に無政府状態やホッブズ的な戦争状態として理解することはできない」と主張する。したがって、英国学派の最も重要な要素である国際社会は、国際システム（リアリズム）と世界社会（革命主義）の双方から影響を受けながら機能している。
英国学派の内部には二つの異なる立場があり、それぞれが国際社会の行動と目標をまったく異なる形で解釈している。第一はプルーラリスト的理解であり、これはよりホッブズ的あるいはリアリズム的な理解を強調することによって、より伝統的な国際関係の概念に従っている。アンドリュー・リンクレーターと菅波英明によれば、プルーラリストは無政府状態における国家の行動を重視するが、国家が自己利益の存在にもかかわらず協力することを確実に指摘する。
プルーラリスト的枠組みは暴力に制約を課すが、武力の使用を禁止するわけではなく、いずれにしてもそれを根絶する力はない……。戦争はリアリスト的外交政策の道具であるだけでなく、勢力均衡への挑戦や国際社会に対する暴力的攻撃に抵抗するための重要な仕組みでもある。
プルーラリスト的な国際社会の理解は、最小限のルール、国家主権の保護、国際秩序の創出と維持の追求に基づいている。国家システムと無政府状態という条件が国際社会に課す制約は、プルーラリスト的国家社会の行動を説明・理解するうえで最も重要な要因であると考えられており、リアリズム理論とのこの緊密な関係こそが、プルーラリスト的な英国学派の理解を伝統的な国際関係の枠組みにとどめている。
国際社会のもう一つの解釈は「ソリダリスト的理解」と呼ばれる。ソリダリスト的な国際社会の概念はさまざまに解釈され、複数の国際関係理論を取り込むことができる。ソリダリストは通常、世界社会、すなわち第三のレベルと国際社会の関係に重点を置く。初期の定式化において、ソリダリズムは主としてカント的またはリベラルな国際関係の理解に焦点を当てていた。というのも、その主要な関心は、国家内の個人が国家社会の行動にどのように影響するかにあったからである。このことによって、人権、個人の安全、平和といった概念が国際社会の規範的基盤に浸透することが可能になった。
時間の経過と冷戦の終結以来、ソリダリスト的な国際社会の理解はまた、批判的理論家によっても用いられ解釈されてきた。彼らは自らの理論に国家を保持したいと考えるが、同時に批判的、グローバル的、あるいは人間的関心を取り込む方法を模索する。バリー・ブザンは次のように論じる。
この見解は、グローバルな相互作用とコミュニケーションのパターンを強調し、グローバル化に関する多くの文献と共鳴しながら、国際関係の国家中心的モデルから距離を取るために主として「社会」という用語を用いる……［世界社会］は、国家、非国家行為者、個人の間の全体的な相互作用を捉えることを目的としており、システム内のすべての行為者が自らの相互連関を自覚し、重要な価値を共有しているという感覚を伴っている。
個人、規範、価値、さらには言説への注目は、国際関係におけるリベラルおよび批判的な企てが英国学派を方法として利用し、リアリズムから逸脱しつつも国際問題における国家の優位性や必要性を否定しない視点から世界を説明し理解するための場を提供してきた。
冷戦終結以降、英国学派の人気が高まってきたことに疑いはなく、1990年代以降の英国学派理論の時期は、国際社会アプローチを採用するブザンや他の著名な学者によって「再編成」と呼ばれている。この学派の最も興味深い要素の一つは、学派の内部に自己を位置づける者たちの理論的帰属や地理的分布の多様性、そして過去二十年間に「国家社会」の名の下でなされた膨大な研究である。
英国学派のような中間的アプローチの大きな利点は、一方では国家を重視するリアリズム的要素を取り込むことであり、他方では英国学派理論の世界社会的要素が、さまざまな批判的要素やそれらが国家社会に及ぼす影響について幅広い理論家の議論を可能にする点にある。これには解放理論、グローバリゼーション理論、新植民地主義・脱植民地主義理論、さらにはポストモダン的思考といったものが含まれるかもしれない。英国学派の方法を選択する批判的思考者は、必ず国家や国際社会のある種の理解に自らの研究を基盤づけざるを得ないのである。現代における国際領域の考察が伝統的要素を保持できるようにすることは、現代国際関係の本質的要素である。ロバート・ジャクソンは次のように述べてこの点を強調している。
現代の国際関係理論は、通常は対話を持たない無関係なアプローチの寄せ集めである傾向がある。私は無関係な学問分野から借りるのを控え、現代の国際関係問題を理論化するために利用可能な豊富な伝統的資源をよりよく活用し、それによって蓄積された歴史的知識をさらに豊かにしていきたい。
そのような多元的モデルの結果として、英国学派は現代の国際政治問題を広範かつ複雑に理解するための首尾一貫した有利な方法を提示していると言える。
英国学派の利点と価値を示すために、本第2版では学派の中で最も重要な論者たちを集め、国際関係における学派の応用の多面的な性質を強調している。典型的な学術文献とは異なり、この叢書は、読者が学派の主要要素に触れられるよう、理解と入手可能性の両面においてアクセスしやすい方法で紹介するという特定の目的をもって編纂された。
