明風 第一部

公案禅と明風

公案の本来の意味は、権威を持った公文書のことである。

公の法則及び条文であり、それに対しては、一切の私情を差し挟むことは許されない。

つまり、必ず遵守しなければならない規則を意味するものである。

これを禅宗では、仏陀の教え、道理の譬えを導くためのものとして用いている。

修行者が一切の分別や私情を交えず考え、会得しなければならない、それが公案である。

公案の出題は、眼前の状況をまず真理・真実であるとし、それをどのように受け取るのかを問う。

問題も種々雑多である。

仏そのものを問うもの、修行に関するもの、悟りに関するもの、座禅について、人生観、世界観、謎解きのようなものまである。

また、師匠が、そのような問題を出すにあたっては、何等かの理由がある。

その理由を、出された弟子は懸命に考える。

その考えることにより、一歩一歩悟りに近づく、また思考が深ければ即座に悟りに到達できるという。

「まず、第一の問題である。」

栄西は、明風を一旦見つめ、それから僧房の外を見た。

「僧房の外に、幡が立ててある」

栄西は、見た通りのことを言う。

確かに幡が立てられ、風に揺れている。

「さて、そこで問題だ」

栄西は再び明風を見た。

「幡が動いている」「いや風が吹いている」

「昔な、禅坊主たちがな、それで言い争いになったそうだ」

「明風殿は、どう考える」

栄西は、含み笑いをしている。

明風は、あきれてしまった。

風が吹いて幡に触れるから、幡が揺れる。幡だけのことではないし、風だけでもない。

両方、幡も風もあるから、幡が揺れる状態になるのである。

「幡が動いている」にしろ「風が吹いている」にしろ、どちらかには、決められない。

そもそも、どうして、二つの原因が重なり合って生じている現象を、わざわざ二つに分けるのか、質問の意図そのものがわからない。

素直に考えればすぐにわかる、簡単としか言いようがない現象なのに、それで「集団で言い争い」まで起こすとは・・・

一人で考えればすぐに「風が吹いたから幡が揺れる」と考えるだろう。

複数や集団になるから、その面子争いで、一つの意見に固執する。

真理や真実を見ないで、一つの意見に固執する。

そして、ついには徒党を組んで相手を滅ぼそうとする。

そういう一つの意見に固執して相手を認めないから、争いが起きると考える。

明風は、考えを進めるほど、簡単ではない深い問題であると感じた。

しかし、そろそろ栄西の質問に答えねばならない。

「栄西様」

明風は多少の不安を抱えながら答えることにした。

「うん、言ってみるがいい」

栄西は明風の答えを待つ。

未熟なら未熟でいい、素直に答えればそれでいいと思った。

「どちらでもあり、どちらでもありません」明風

「うん」栄西

「問題は、言い争いをしている人たちの心だと思います」

「どちらでもないことなのに、面子にこだわりどちらかに固執してしまうから、争いの原因が起き、真実から離れるのだと」

明風は、たどたどしいながら必死に考えを述べた。

何しろ、眼の前にいるのは、超一流の僧侶栄西なのである。

「ふむ」

栄西は、一応は満足した。

公案等考えたのは、今日が初めてだろうし、教科書通りの答えである。

しかし、考え方の方向性は間違いではなく、その意味での「一応」の満足なのである。

「では、第二問である、少し難しい」

栄西は、ゆっくりと話し出した。

「その昔、ある国に、父親思いの娘がいた。

その娘は父親との二人暮らしをしていたが、娘は妙齢となり結婚したいという相手ができた。しかし、父親はどうしても結婚を許さない。

娘は　相当思い悩むが、とうとう彼との愛を選び駆け落ちのようにして家を出た。

家を出てからの暮らしは苦しいものであったが、夫と協力しあい、子供もでき、立派な家を建てた。

娘は結婚して以来、父親の家に帰ることがためらわれ、戻ることはなかったが、どうしても父親の顔が見たくなった。

また父親に夫や孫の顔を見せたく思い、一度、家に戻ることにした。

家に入っていくと　驚くことに血の気のない顔をして寝ている自分がいた。

駆け落ちをした日から、血の気のない顔で寝ているだけで、何も答えないとのこと。

しかし、駆け落ちした娘が近づくと、二人は一人となり、その後父親、夫、子どもたちと幸せに暮らしたとのことだ」

栄西は、ここまで話し、一旦息を吐いた。

「さて、駆け落ちした娘と、寝たきりの娘と、どちらが本当の娘なのか」

これが質問であった。

　明風はすぐにわからなかった。

そもそも、これが公案だろうかと疑問だった。公案というより、民話ではないかと。

明風は考え出した。

ここで「どちらが本当の娘なのか」などと質問するから、話が複雑になる。

自分の幸せを願う心を持つことは当然であり、そのため父の反対を押し切って家を出た。その後、苦しいながらも夫と協力し懸命に働き、子供もでき、立派な家まで建てた。

それは褒められる話だと思う。

しかし、一方、自分を育ててくれた父親への想いは、簡単に捨て切れるものではない。

懸命に働き、幸せな暮らしを築いた中でも、心に父への想いが消えることはない。

確かに幸せな暮らしを築いたが、心の一部は父の家にいるのである。

明風は娘の心を考えた。

娘は、どうしても父に逢いたくなった。

怒られるかもしれないけれど、夫や孫の顔を見せたい。

少しでも恩返しをしたい、心に決めて父の家の門をくぐる。

その時、どれだけ緊張しただろうか、どれ程懐かしかっただろうか。

夫や子供はどんな気持ちだったろうか。

自分の顔を見て、父はどういう顔をするのだろうか。

そこまで考えて明風は泣きだした。

娘を見る父の顔、父の顔を見る娘の顔。

夫や孫を見る父の笑顔。

横たわる自分を見ても理由はわかっている。

心の一部がずっとここで寝ている。

心の一部は父と一緒にいた、離れられなかったのである。

横たわる自分に近づくと、二つの身体が一つになった。

やっと一人の人間に戻れたのである。

明風は、涙が止まらなかった。

「こんな・・・いい話は・・・答えられません」

「うん、それでいい」

栄西も明風の涙で感動してしまった。

確かに様々な解釈が分かれる公案であり、難問中の難問とされるものである。

ただ明風には、素直に考え、応えてもらいたかった。

「血を分けた親子の情」

明風に欠けるものは、それである。

そもそも、実の両親の顔を見たことが無い。

この公案で少しでも、感じてもらえればいい。

栄西はその思いで、この公案を選んだのである。

第三問は、栄西は、これは明風にささげる公案だと言った。

「昔な、暑い日に一人扇子を使って涼をとっていた禅僧がいた」

「そこに、一人の僧が尋ねてきて雑談をした後、その客僧が質問をしたそうだ」

「風の本性は、どこでも変わることなく吹いているのではないか」

ところが扇子を使っている禅僧は「その通り」といい、相変わらず扇子を使い続ける。

「風はどこでも変わらず吹いているのに、どうしてわざわざ扇子をお使いになるのか」

再び、客僧が尋ねるが、相変わらず禅僧は扇子を使い続けた。

客僧は、そこで何かを感じたのか、深い礼をして、その場を立ち去ったそうだ」

「で、問題はこれを解説することだ」

栄西はここで、眼を閉じた。

しばらく明風の答えを待つ。

明風はここでも難儀する。

暑い日なので、涼しい風が欲しいのは当たり前である。

それなのに、その客僧は、「風の本性はどこでも変わることなく吹くのだから、扇子を使うのはおかしい」と考え、禅僧に問い詰めるように質問するが、禅僧は扇子を使い続ける。

そして客僧は何かを感じて、深く礼をして禅僧の前から立ち去った。

そもそも、「風の本性はどこでも変わらなく吹くから、扇子は不要」との考えがおかしい。

実際に風が吹いていないのだから暑い。暑いから涼を取りたいから扇子を使う。

当たり前の話ではないか。

「風の本性はどこでも変わらないで吹く」と言うのは、「風」の意味が異なる。

観念的な意味での「風」と、空気の動きそのものの「風」ではないか。

それに、その客僧は、暑くないのか、何故一緒に扇子を使わないのか。

ここでも「面子とやせ我慢なのか」と思ったが、栄西がそんな単純な問題は出さないと思った。

つまり風の本性はどこにでも吹いているとはいえ、何もしないで手に入るわけではない。

禅僧は扇子で仰いで、「どこにでも吹く風」を手に入れた。

扇子を使うのが早道だからである。

そして、扇子を使って風を手に入れたから、涼が取れる。

何もしない客僧は「何もしなかったことに気がついたのではないか」

それだから、いささか問い詰めるようなことをした自分を恥じ、禅僧に深く礼をして立ち去ったのではないか。

栄西殿は自分に捧げる公案と言った。その場合、風と扇子が要点だと思う。

風とは、暑い日に涼を与えてくれるもので、扇子はその道具になる。

しかし、扇子を使わねば風は動かず、涼も取れない。

明風は自分が僧侶である以上、風は人々に対する救いとか癒しだと思った。

扇子はその道具であり、今修行している仏法であると思った。

明風は、ここで身体全体が熱くなることを感じた。

そして栄西を見つめた。

「わかりました、ますます、仏法の修行に励み、人々をお救いいたします」

明風は栄西に平伏した。

栄西は、満足そうに頷いていた。