燈書記

燈書記

夫（そ）れ言（ことば）を立（た）つる者（もの）は、

世（よ）を訓（おし）うるためにあらず、

法（ほう）を制（せい）するためにあらず、

蓋（けだ）し心（こころ）の寓（よ）する所（ところ）にして、

初志（しょし）の易（やす）く窳（くさ）るるを恐（おそ）るるなり。

無評（むひょう）の説（せつ）は、

理（り）にあらず、術（じゅつ）にあらず、

乃（すなわ）ち氣象（きしょう）の得（え）て傳（つた）うべからざる者（もの）なり。

假言（かげん）もって暫（しばら）く月（つき）を指（さ）すも、

終（つい）には筌（うけ）を忘（わす）るべし。

何（な）ぜならんや。

此（こ）の境（きょう）は、

識解（しきかい）の到（いた）る所（ところ）にあらず、

功力（くりき）の成（な）す所（ところ）にあらず、

惟（ただ）處（ところ）を擇（えら）ぶのみ。

是（こ）の編（へん）は、

機（き）を忘（わす）るる時（とき）、

返照（へんしょう）の痕（あと）なり。

世人（せじん）、多（おお）く評量（ひょうりょう）の中（うち）に行（ゆ）く。

善（ぜん）と惡（あく）、妍（けん）と媸（し）、

得（とく）と失（しつ）、通（つう）と塞（そく）。

喜（よろこ）び怒（いか）り因緣（いんねん）と雖（いえど）も、

率（おおむ）ね尺繩（しゃくじょう）もって潛（ひそ）かに度（はか）る。

無評（むひょう）の倫（りん）なる者（もの）は、

此（こ）の度（はか）りより、

脫然（だつぜん）として下（くだ）る。

繩墨（じょうぼく）もって人（ひと）を格（ただ）さず、

繩墨もって物（もの）を格（ただ）さず、

繩墨もって己（おのれ）を格（ただ）さず。

但（ただ）實然（じつぜん）に立（た）ち、

「在（あ）る」ことをもって基（もと）と為（な）す。

正（せい）にあらず、邪（じゃ）にあらず、

善（ぜん）にあらず、劣（れつ）にあらず、

惟（ただ）處所（しょ）を擇（えら）ぶのみ。

一（いち）に曰（い）う、量（はか）りを去（さ）る。

吾（われ）が愛（あい）と為（な）すに、

權衡（けんこう）を采（と）らず。

性情（せいじょう）、行止（こうし）、

親疏（しんそ）、利鈍（りどん）、

皆（みな）愛（あい）の材（ざい）にあらず。

人（ひと）を量（はか）らず、

亦（また）量（はか）らるるが故（ゆえ）に愛（あい）せず。

二（に）に曰（い）う、在（あ）ることを肯（うけ）る。

肯（う）くるの故（ゆえ）を求（もと）めず。

善（ぜん）なるが故（ゆえ）に肯（う）くるにあらず、

義（ぎ）なるが故に肯くるにあらず、

我（われ）を重（おも）んずるが故に肯くるにあらず、

久（ひさ）しきが故に肯くるにあらず。

惟（ただ）其（そ）の在（あ）るを因（よ）りて肯（う）く。

此外（このほか）、由（よ）る所（ところ）なし。

信（しん）にあらず、願（ねが）いにあらず、情（じょう）にあらず。

但（ただ）此（こ）の地（ち）に立（た）つのみ。

三（さん）に曰（い）う、常（つね）を守（まも）る。

情（じょう）より愛（あい）を生（しょう）ずるにあらず、

愛より情を生ず。

常人（じょうにん）の序（ついで）は、

事（こと）より情を生じ、

情より態（たい）を生ず。

吾（われ）の序（ついで）は、

先（まず）其（そ）の態（たい）を立（た）て、

態より情を生じ、

情より事を發（はっ）す。

憂（うれ）い、喜（よろこ）び、嫉（ねた）み、懼（おそ）れ、

皆（みな）天時（てんじ）の流行（るこう）なり。

吾（われ）は不動（ふどう）の地基（ちき）たり。

四（し）に曰（い）う、酬（むく）いを無（な）くす。

報施（ほうせ）を期（き）せず。

彼（かれ）の在（あ）ると、

吾（われ）の在ると、

各（おのおの）其（そ）の方（ほう）に立（た）つ。

交纏（こうてん）にあらず、

依持（いじ）にあらず。

吾（われ）は庭（にわ）のごとく在（あ）る。

棲（す）むも可（よ）し、逝（ゆ）くも可し。

形跡（けいせき）を求（もと）めず、

聲名（せいめい）を務（つと）めず、

惟（ただ）在（あ）るのみ。

此（こ）の在（あ）るは、關連（かんれん）にあらず。

愛（あい）する所（ところ）に於（おい）て、

「爾（なんじ）と我（われ）の間（あいだ）に何（なに）か有（あ）る」と謂（い）うにあらず、

「吾（われ）は何（なに）をもって立（た）つか」と謂うなり。

愛は情にあらず、

心志（しんし）の定（さだ）むる向（む）きなり。

在（あ）るが如（ごと）き域（いき）にて、

引（ひ）かず、拒（こば）まず、

改（あらた）めず、留（とど）めず。

吾（われ）、明鏡（めいきょう）の如（ごと）し。

來（き）たる者（もの）は形（かたち）を現（あらわ）し、

去（さ）る者は痕（あと）を留（とど）めず。

吾（われ）、之（これ）を知（し）る。

條目（じょうもく）を立（た）つれば、

即（すなわ）ち權量（けんりょう）に涉（わた）る。

體義（たいい）を言（い）えば、

已（すで）に評章（ひょうしょう）に落（お）つ。

故（ゆえ）に、

言（ことば）を假（か）りて、

言外（げんがい）に出（い）づ。

此（こ）の記（き）は舟筏（しゅうばつ）にあらず、

岸（きし）を指（さ）す標（しるし）なり。

無評（むひょう）の倫（りん）は、

修為（しゅうい）にあらず、

習練（しゅうれん）にあらず、

樞機（すうき）の轉（てん）なり。

一（いち）に曰（い）う、照見（しょうけん）。

内（うち）に諸評（しょひょう）を觀（み）る。

何（なに）ゆえ喜（よろこ）ぶか、

何ゆえ憂（うれ）うか、

何ゆえ拒（こば）むか、

何ゆえ重（おも）んずるか。

但（ただ）他山（たざん）の石（いし）として識（し）り、

玉（たま）を攻（せ）むるに假（か）らず、

駁（ばく）せず、隨（したが）わず、

照（てら）して、即（すなわ）ち休（や）む。

二（に）に曰（い）う、地（ち）、穩（おだ）やかなり。

情濤（じょうとう）、湧（わ）くも可し、

境風（きょうふう）、遷（うつ）るも可し、

疑謗（ぎぼう）、集（あつ）まるも可し、

過誤（かご）、彰（あき）らかなるも可し。

吾（われ）の立（た）つ地（ち）は易（か）わらず。

天象（てんしょう）變（か）わるとも、

坤輿（こんよ）、自（おの）ずから安（やす）し。

此（こ）の態（たい）は、

强（し）いて致（いた）すべからず。

真心（まごころ）もって愛（あい）せんと欲（ほっ）し、

緣（えん）に遇（あ）えば、

頓（とみ）に覺（さと）る。

構（かま）えは自（おの）ずから更（あらた）まる。

力（ちから）をもって索（もと）むれば、

必（かなら）ず舊蹊（きゅうけい）に墮（お）つ。

故（ゆえ）に曰（い）う。

行（おこな）いて、行（おこな）いを忘（わす）れよ。

是（こ）の理（ことわり）は、

濁世（じょくせ）に行（おこな）い難（がた）し。

世（よ）は權衡（けんこう）もって運轉（うんてん）し、

職（しょく）、司（つかさ）、契（ちぎ）り、功過（こうか）、

皆（みな）評量（ひょうりょう）を資（たす）けとす。

然（しか）れども、

獨（ひと）り一人（ひとり）に對（むか）うの際（さい）には、

吾（われ）、權衡（けんこう）を舍（す）て、

一（ひと）つの天地（てんち）を辟（ひら）き、

惟（ただ）在（あ）るを容（い）るのみ。

吾（われ）は人（ひと）を救（すく）わず、

人を塑（つく）らず、

人を導（みちび）かず。

惟（ただ）、

焚（や）けざる燈（ともしび）と為（な）るのみ。

來（き）たる者（もの）は光（ひかり）を得（え）、

去（さ）る者は痕（あと）を留（とど）めず。

如是（にょぜ）、足（た）れり。