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3-5.奇妙な議論

 在原(ありわらの)中将(ちゅうじょう)の言葉に一時()(しず)まりかえったような気がした。


 客人のほとんどがどこか神妙(しんみょう)面持(おもも)ちで、

 宮中(きゅうちゅう)の政治に関わる問題だと、(ほたる)(かた)にも分かった。


 藤原摂政(ふじわらのせっしょう)基経(もとつね)にまつわるよくない噂話(うわさ)は、

 (みやこ)の中心から遠く離れた長岡(ながおか)の地にも(つた)わっていた。


 先代の摂政である藤原良房(ふじわらのよしふさ)病没(なく)なると、養子の基経卿(もとつねきょう)がその地位を継承(けいしょう)した。


 幼少の(みかど)補佐(ほさ)する名目(めいもく)のもと、権力をほしいままにし、

 敵対する氏族(しぞく)――あるいは明確に基経卿(もとつねきょう)のことを攻擊せずとも、彼から敵対すると見做(みな)された氏族たちは、さまざまな謀略(ぼうりゃく)によって(おとし)められているのだという。


 長岡(ながおか)での政変以来(せいへんいらい)、慣習として(みやこ)死罪(しざい)となされることはなかったが、彼らの闘争は、そのぶん陰湿(いんしつ)悪質(あくしつ)なものになっていた。


 摂政基経(せっしょうもとつね)の実妹である二条(にじょう)(かた)が、実兄を目に見えて非難(ひなん)するようなことはなかったものの、自らすき(この)んで身内(みうち)を話題とすることはほとんどなく、それだけに両者(ふたり)の間にある溝縁(みぞ)の深さが理解されるのだった。 


 「にしても、業平殿(なりひらどの)は、」 と紀雅楽頭(きのががくのかみ)有常(ありつね)は、ふいに口を(はさ)んだ。

 「もっと音楽にも興味を()っていただきたいですね。今晩の演奏会(えんそうかい)は、この上ない出来映(できば)えでしたのに、それをすっぽかして狩猟(かり)出掛(でか)けられてしまうなんて。わたしは少々怒っておりますよ」


 人びとは、紀雅楽頭(きのががくのかみ)悪気(わるぎ)のない、あまりに意外な言葉に()()してしまった。

 

 「有常(ありつね)さま、」 と西京(にしのきょう)女君(おんなぎみ)は言った。

 「わたしは心の底から楽しませていただきましたよ。貴方(あなた)さまの横笛(よこぶえ)は、耳ばかりでなく目にも素晴らしいものです。一つひとつの指使(ゆびづか)いがていねいで、意識が行き届いているのが分かりました」


 紀雅楽頭(きのががくのかみ)は、大きく(うなず)いた。


 「貴女(あなた)は音楽が好きなのですね。なんと(よろこ)ばしいことでしょう。同じ思いを(とも)にできる人とお話できることは、わたしにとっていちばんの幸せなのです」


 「ええ、大好きです」 と西京(にしのきょう)女君(おんなぎみ)(こた)えた。

 「有常(ありつね)さまの演奏(えんそう)を聴くたびに好きになっているのですよ」


 ああ、嬉しい、嬉しい、と紀雅楽頭(きのががくのかみ)はつぶやいた。


 紀氏(きのし)の娘である和琴(わごん)(かた)は、あからさまにうんざりした様子だった。


 「わたしのお(とう)さまっておかしいでしょう?」


 反語めいた調子で(ほたる)(かた)()った。


 「じぶんの興味があることにしか、関心(かんしん)を持たなければ、気を使うこともない。これでは母上(ははうえ)も逃げ出したくなるものよ」


 和琴(わごん)(かた)にとっては、なぜ父親が源左大臣(みなもとのさだいじん)在原(ありわらの)中将(ちゅうじょう)(した)しくすることができるのか、永遠(えいえん)(なぞ)であった。


 彼女の母親(はは)は、数年前のある日、出家することを幼い娘に()げており、

 その出来事は小さな(こころ)(きず)として残り続けていた。


 父親(ちち)は、涙を流しながら、和歌(うた)をよむばかりで、決して()()めようとはせず、

 和琴(わごん)(かた)は、そうした弱々(よわよわ)しい態度を(ゆる)すことが、いつまでも出来ないでいるのだ。


 「ところで有常殿(ありつねどの)は、」 と在原(ありわらの)中将(ちゅうじょう)が口をひらいた。

 「そのいいぶりですと、わたしには音楽が()からないと思っておられるようですね。これは()()てなりません」


 「あら、事実ではありませんか」 と二条(にじょう)(かた)()った。

 「貴方(あなた)の称賛なさる音楽は(さわ)がしいものばかりで、()いていると(つか)れてしまいます。歌詞(うた)もみだらな節付(ふしづ)けをして、孔子の()う"鄭声(ていせい)"とは、このことではありませんか」


 「たしかに、"鄭声(ていせい)"とはなかなか上手(うま)いことを(おっしゃ)る。孔子は鄭国(ていのくに)の歌謡が乱れていたことから、政治の腐敗を()しはかったのだという。だとすれば、我が国の音楽が(さわ)がしいものばかりというのは、何か考えるべきところがあるのでしょう」


 「音楽とは、礼制(れいせい)に通じると申します」 と和琴(わごん)(かた)が、()って(はい)った。

 「人心が正しければ、音にも必ず秩序があり、正しくなければ、奢侈(しゃし)となります。国に乱れがあっても、心は正しくあることはでき、孔子は"隠士(いんし)"として身を(きよ)(たも)つことを子弟(してい)に語っております」

 

 (ほたる)(かた)は、じぶんより年若(としわか)少女(しょうじょ)の教養の深さに驚いた。


 「(きの)姫君(ひめぎみ)は、なかなか道家の教えにも(くわ)しいようでおられる」 と在原(ありわらの)中将(ちゅうじょう)は続けた。

 「しかし、歌謡(うた)音楽(おんがく)というのは、それほどに難しいことなのでしょうか。有常殿(ありつねどの)が、日頃から和歌(わか)について言われる"言葉余(ことばあま)りて意足(いた)らず"とは、このことなのです。わたしはひどく心を動かされるものでなければ、それを評価することはありません。どうやら、どこまでも歌謡(うた)というものが好きなのでしょう。この時代には、軽薄(けいはく)歌謡(うた)がたくさんあったとして、しかし、それは情感(じょうかん)のこもった素直(すなお)軽薄(けいはく)さなのです。わたしは人間の情感(じょうかん)を、このうえなく(いと)おしく感じ、大切にしたいと思っているのです」


 「わたしはそのことについて思うところがありますの」 と二条(にじょう)(かた)()った。

 「わたしにとって感情は、なんでも(まね)()れることができるもの――ただ、心に残ることはあまりないのです。お分かりですか?」


 「いや、もう少しうかがいましょう、姫君(ひめぎみ)


 「つまり、皆さまと同じようにわたしに物事(ものごと)を理解させたいなら、知性に(うった)える前に、その心に呼びかける必要があるのです。感じよく見せてはくれないものに興味(きょうみ)はありませんの、こちらは心を通じて何でも見るのですから。人によって感情は物事(ものごと)を見えにくくしてしまうと言うけれど、わたしにとっては(あか)るく()らしてくれるものなのです。ちょっとしたひらめきや影響のされやすさは、人を(ゆた)かに魅力的にしてくれるとお思いになりませんか。天竺(てんじく)西域(さいいき)では、琵琶(びわ)を鳴らしながら旅をする僧がいると聞きます。きっと彼らなら、わたしの言いたいことを分かってくださるでしょう」


 「感性豊かなひとならば、」 と和琴(わごん)(かた)()った。

 「そのように物事(ものごと)を考えて生きて行けるのでしょうか?」


 「ええ、もちろん」 と二条(にじょう)(かた)は優しい声で応じた。

 「ただ、頭を働かせることを()めてしまっている場合もありますし、それに生き方が(さだ)められていて、一方(いっぽう)から他方(たほう)かへ引きずられていく場合もありますのよ」


 「これは皆さま、二条(にじょう)姫様(ひめさま)には(かな)いませんね」


 紀雅楽頭(きのががくのかみ)()った。


 「なにせ誰も姫様(ひめさま)の意見を否定することなどできないのですから」


 ――ここにいる人たちは、何かしらの運命(うんめい)に引きずらて不幸をこうむっているのだ、そう(ほたる)(かた)は思った。

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