呉子

自ら進んで戦役に参事することなき者、生産性に資することなき者。国家は、これを禄すること能わざるなり。

（呉子　民生篇）

戦（いくさ）に出て、勇なくして、戦果なき者、車（馬に牽かせる軍用の車輌＝戦車）に乗じて、自ら指揮を執らず、徒らに馬を休ませる者。将師（師将）は、これを賞すること能わざるなり。

（呉子　軍制篇）

天官とは、即ち、呪（しゅ）である。呪とは、即ち、呪い（まじない）である。

（呉子　天官篇）

東西縦横を語る説客の論に耳を傾けることなく、政事に励み、法を整備し、強国と誼を通じ、兵備を怠ることがない。これは、良主の務めであり、心得である。

（呉子　経世篇）

守権と攻権

攻勢一辺倒の指揮官は、優秀な指揮官とは言えないだろう。しかしながら、守勢に徹していては、敵の中軍を破ることはできないだろう。攻防の均衡が取れていることが重要なのである。

（呉子　権謀篇）

国を守るに当たっては、平時より兵を練鍛し、利器を備え、車輌を整え、常に隣国の動静に目を光らせている。これらのことを怠ることなく行うことが、防国の基本である。

（呉子　国防篇）

治兵と統兵

統兵（兵を統べる）

兵を統べる。兵を統べるとは、どういうことだろうか。兵を統べるには、まず、軍団をいくつかの部隊に分割し、各部隊ごとに、それぞれの指導者を配置することである。十人からなる部隊には、十人の部隊をあずかる什長（隊長）を配置する。百人からなる部隊には、百人の部隊をあずかる卒長（軍曹）を配置する、千人からなる部隊には、千人の部隊をあずかる旅長（大将）を配置する、一万名からなる師団は、一万名の師団をあずかる師将（元帥）が統率する、という具合である。次に、命令系統である。まず、一万名をあずかる元帥（師将）が、それぞれ千人をあずかる大将（旅長）に命じる。次に、千人をあずかる大将（旅長）が、それぞれ百人をあずかる軍曹（卒長）に命じる。次に、百人をあずかる軍曹（卒長）が、それぞれ十人をあずかる隊長（什長）に命じる。最後に、十人をあずかる隊長（什長）が、それぞれの部下である士卒に命じる。こうすることによって、一万名の全軍を指揮する元帥（師将）は、いちいち、ぼう大な員数に上る部下の全員に下知を下すことなく、わずか十名の大将（旅長）に下命を発令するだけで、全軍に命令が行き届くのである。こうすることによって、元帥（師将）は、あたかも己が股肱を駆使するごとく、軍団を制御することが可能となるのである。これが兵を統べるということである。

治兵（兵を治める）

兵を治める。兵を治めるとは、どういうことだろうか。兵を治めるには、まず、軍隊内の法律を厳正化することである。法を厳正なものとし、軍内の綱紀の引き締めを図るのである。法の厳正化とは、即ち、功ある者には、重賞をもって報い、罪ある者には、厳罰をもって臨むということである。こうすることによって、父は子を子と思わず、子は父を父と思わず、軍内の全ての将兵が、私心なく公役に服し、行動は迅速に、判断は賢明に、となる。こうすることによって、組織は秩序によって整合化が図られ、兵の士気は高く、軍隊の強大化が図られるのである。これが兵を治めるということである。

（呉子　統帥篇）