幽体離脱を通じて外界の惑星を旅行した人間の生存話
第五話 ○○尹氏門中博物館
允希は金華永の生涯について関心を示した。 われわれは毎日会って金有眞の生を追跡する方策を話し合った。 漢奎も関心を見せ始めた。 最初は前世と転生というテーマに拒否感を見せたが、有眞の前世に対する記憶が非常に具体的で事実的という点が彼の好奇心を誘発したものだ。
確実な証拠がないと、他人の言葉をよく信じないやつが有眞の転生の話に肯定的反応を見せたのは大変異例のことだ。 UFOについても批判的立場を示したが、私と一緒にUFO研究会に参加して考えが変わった。 非科学的主張を無条件排斥した態度を捨てたのだ。
UFO研究会は、時間旅行に関するテーマも扱う。 漢奎はそのテーマについても、物理学者たちの主張に同調している。 ところで有眞が前世をはっきり記憶するのを目撃したあとは、'転生した人々の記憶はすぐに昔の歴史'という私の主張にも同調し始めた。
事実、天文学徒には転生と輪廻説などのテーマが馴染みが薄いことだ。 彼らは先端装備を利用して観測した結果をもとに天文現象と宇宙の生成原理を説明する。 しかし、霊魂の世界を見ることができる装備はないため、転生と輪廻説を説明する客観的証拠を収集できない。
「天文学者たちは魂の存在と輪廻説を信頼しないのか?」
「天文学は観測した現象を数学と物理学の理論と解釈する学問だよ。 魂と輪廻説をそんなふうに説明することができるんか?」
「時間旅行も観測対象ではないじゃない。」
「科学者たちが言う時間旅行は、アインシュタインの相対性理論によって十分説明できる。」
「前世を記憶することは過去への旅行と同じではないか?」
「人の前世を見抜くことができるなら、過去への旅行が可能だろう。 しかし、前世を暴く方法が科学的でなければならない、その結果が歴史的事実と合致しなければならない。 科学的に人の前世を確認する技術が出れば、過去への旅行や歴史復元が可能になるだろー。 骨董品を研究して、歴史を復元するように。」
「転生した人々の記憶が過去事なら、前世に対する探求が歴史研究の一つのテクニックになることができる。」
「お兄さんがあまりにも先立って行くんだ。 科学者たちは前世物語を錯覚や幻覚と見ている。」
「全羅道地方で生まれた平凡な子供が300年前に慶尚道地方で暮らした女性の生活を具体的に記憶している。 それを錯覚や幻覚と主張することこそ、無理やりに見せている。」
「金華永という女性が歴史的に実在したなら、人たちは有眞の転生の事実を信じるだろう。 他の転生した人たちの話も歴史的事実と合致するかどうかを確認しなければならない。」
「天文学がさらに発達すれば、転生した人たちの主張を証明できるようだ。」
「どうやって?」
「私たちが望遠鏡で見る星は現在の姿ではなく、数百年または数億年前の姿だという。 もし300光年ほど離れた惑星で地球を観察しているなら、宇宙人の目には華永が住んでいる朝鮮時代の姿が見えるんじゃないの?」
「そうなるかもしれない。 天文学者たちが観測する天体たちはその天体と地球の間の距離によって数百年または数億年前の姿だ。 その間、星が爆発してなくなったり、他のところに移動することもできる。」
「人間が光速より速いた宇宙船を開発すれば、遠い宇宙から人の世の過去の姿を見ることはできないだろうか?」
「アインシュタインは光速より速いものはありえないと主張しました。」
人間が今まで開発した宇宙船の中で最も遠く飛んでいったボイジャー1号は秒速17キロで飛んで40年ぶりに太陽系を脱したと言う。 光速の万分のことにも及ばない速度だ。 これから科学技術がずっと発達しても光速に近い飛行機を作ることはできないはずで、アインシュタインの相対性理論を超える新しい理論が出てこない限り、過去を見ることは不可能だろう。
「地球を観察してきたエイリアンに会って300年前、地球の姿を確認する方法はどうかな?」
「面白い発想だが、宇宙人と接触することも、疏通することもできないから、余計な発想だ。」
「それなら、転生した人間たちの前世を調査するのが次善策である。 同じ地域に生きた様々な魂が転生して前世を同じように証言するなら、歴史的証拠になるんだから。 UFO研究会に参加して有眞の事例を聞かせるとどんな反応を見せるかな。」
「UFOとかけ離れた話だが、関心を示すだろう。 前世と転生の問題は誰でも興味を感じるテーマだから。」
私は、宇宙と天体について好奇心を満たしてくれる天文学者たちの主張を無限の信頼するが、精神分析学や心霊学の理論も無視できないと思う。 科学者たちは輪廻説と転生問題について冷笑的だが、UFO研究会の一般人会員たちはその問題を開かれた心と受け取るだろう。
天文学者たちは星を観測し、その星の過去への時間旅行をするが、有眞は、夢の中で時間旅行をする。 彼女が北村を訪問しようとする理由も過去への時間旅行と関連される。 私は地図を広げて北村に何があるか調べた。 伝統家屋が密集している所に、朝鮮時代の金有眞と関連した特別な場所があるだろう。
地図には図書館、博物館、画廊やギャラリー、北村文化センターなどが表示されている。 画廊やギャラリーは現代画家の絵を展示するところなので、有眞と関連がないことだ。 市立図書館は他の公立図書館のように、現代の書籍でいっぱいになっているのだ。 北村文化センターのホームページには韓屋に対してのみ紹介している。 どうしても直接探してみなければならないようだ。
出版分野に従事する允希は前世と輪廻、北村などに関連された出版物を収集し、300年前、朝鮮時代の人々の生活を記録した資料を熱心に検索した。 しかし、王族や高官ならともかく、華永のように平凡な人の痕跡を探すのは簡単ではないはずだ。
成允希の努力にもかかわらず、金有眞の一生については簡単な推理すらできなかった。 今から300年前に身分を隠しながら生きた女性の記録が残っているはずがない。 たまに先祖たちの墓を改葬する過程で、朝鮮時代の女性たちの人生をのぞき見ることができる記録物や遺物が発掘された事例があるが、実に珍しいことだ。 私たちは北村を隅々まで立ち遅れる前にはどんなヒントも探すことができないという結論に到達した。
有眞がソウルに上京してから半月後になった土曜日の朝私たち三人は北村に向かった。 文化センターに立ち寄って韓屋密集地域の範囲を調べた。 他の観光客とともに解説者の後をしたがって、開放された韓屋に入って説明を聞いた。 有眞は真剣な表情であちこちを見て回ったが、特異な反応を見せなかった。
「小説家たちは実録に出てくる短い文章を利用して、歴史小説一本を著述するという。 私たちも華永の一代記をそのようなやり方で推理しなければならないのか?」
「華永に関する記録は一行もない。 ヒントが必要である。 有眞は何か霊感があったため、北村を訪問しようとしたのだ。 そこを訪れなければならない。」
私たちは韓屋村を歩き回っている間、ずっと有眞の反応を見守った。 彼女が何か見慣れたシーンを見るようになれば顔に反応が現れるだろうと信じながら。 しかし、有眞から特異な反応はなかった。
「有眞ちゃん、今まで見て回った所の中で見慣れたところはなかったの?」
「わかりません。 今まで訪問した所は、いずれも慣れていません。 私には関係がないところです。」
「急ぐ必要はない。 北村がそれほど広くないからいく度訪問すれば、すべてを見ることができる。」
今日は所得がないが、失望する必要はない。 子供は北村に来たら自分と関連された所が在ると漠然と考えただけ具体的に訪れる場所や物事を特定しなかった。 一度の訪問ですべてが解決されることはできない。 いつかは糸口が出るよ。 私たちは骨董屋が密集した仁寺洞で夕飯を食べて帰宅した。 允希が積極的に参加したので、希望が生じる。 彼女は、伝統家屋の町を見回すと、有眞が特に関心を見せる家が出るものと確信する。 私たちは観光客らにつきまとっている代わりに北村を幾つかのブロックに分けて私たち同士で詳しく観察することにした。
そんなに北村を目を通した三日目、有眞がどの古い韓屋の前で突然驚いた表情を浮かべた。 門の横には'○○尹氏の門中博物館'と書かれた小さな看板が掛かっていた。 子孫に先祖の跡を広め、一般人には羽振りがよかった門中の歴史を自慢するため、博物館を作ったのだ。 婚行の道に虎患で死亡したという金華永の新郎がまさにその本貫の尹氏だったいう事実を悟った私は有眞が訪れていた場所がまさにここと直感した。 予想より早いテンポで糸口が見えているようだ。
允希も有眞の驚いた表情を逃さなかった。 彼女は子供の手を握って無料で開放された博物館の中に入った。 規模は小さいが、門中遺物がぎっしり詰まれており、 入口には、朝鮮王朝の初期に曹参判を務めたという中興の祖とその子孫の家系図が描かれていた。
中に入ると、代を継いで高位官職を務めた子孫たちの資料が展示されている。 家門の族譜、各種書類、書画、骨董品の用具である。 家系図は、旧韓末まで続いたが、高位官職を務めた人物については、生死の年代と官職の名称が詳しく記録されている。 漢字で作成された書類と手紙、書画についてはハングル(韓国語)説明書がついている。
私たちは有眞の反応を探ると同時に西暦1700年ごろに生存していた華永の舅と新郎の名前がどこにいるか、探してみた。 家系図の中程に尹基升の名前が見えた。 黄海道で察訪を務めたという舅の名前の隣には司譯院の審判官という職責だけが記載されてあり、その下に2人の息子の名前が見えた。 すぐ華永の新郎の基升と弟の一升だ。 基升は官職に進んでいなかったために名前の横に生員とだけ書かれており、息子がなかったために彼の弟の子孫たちだけ記録されていた。 尹一升は父親より低い官職で終わったように、務安縣監という官職が記録されている。
有眞の目は尹一升の名前に向けられ、顔には動揺する色がありありだった。 華永が家を離れ、達遜とともに定着したところが、務安の海辺の漁村だったからそこで縣監を務めた尹一升とぶつかってどのような私的縁が作られたかもしれない。 私たちは遺物を見渡しながら書簡文が陳列されたところで足を止めた。 允希と有眞が興奮した姿で何かをじっと見つめた。
それは務安縣監を務めた尹一升が妻に送った手紙とその手紙に対する解説だった。 その手紙は長い間、タンスの中に埋もれていたが、最近に公開されたという。 手紙は尹一升が訴訟を解決した仕事と息子を兄に養子に送る問題を言及している。 手紙の内容は次のとおり。
奥さんみなさい
最近私は務安のある島に住む朴達遜という漁師の訴訟を扱った。 彼が財産を欲した土着勢力と紛争に巻き込まれ、無実の罪で死ぬ運命だったが、私は彼の妻の隠密な請願を聞いて正しい判決を下すことができたのだ。 ところが意外にも朴達遜の妻と身分を明らかにした女性が数年前に死去したお兄さんと結婚した女性だった。 私は信じられないので、その女性に事情を聞いた。 彼女は私のお兄さんと結婚して6ヵ月間、実家に滞在したあとに婚行の道に上がり、月岳山付近で虎患を受けたとした。 その事故によってお兄さんが他界して遺体は妻の実家の先祖の墓地に葬られたと言ったが、これは私たちもよく知っている事実である。
ところでお兄さんの3回忌が終わった後自ら命を絶ったという義姉が事実は実家の家来だった朴達遜というやつと恋に落ち、務安の漁村に隠れて入ってきており、漁師の妻と暮らしていると告白しました。 私はその女性の主張が疑わしい、これまでの行跡を詳しく追及したが、彼女は昔の義姉がはっきりしている。
私はこの女性をどう処理すればいいのか、しばらくためらった。 人間的には同情に値するが、わが一族の名誉を翻弄した罪を許すことができなかったからである。 しかし、訴訟事件を処理する過程で、私はその夫婦が務安に住む間、近所と仲良くしながら先行をたくさんしたという事実を確認しました。
周りの人たちをひそかに呼び出して調査した結果、朴達遜夫妻は一生懸命に働いて財産を集め、三人の息子をうまく育て、隣人を積極的に手伝ったとします。 働き手たちにたくさんの日当を支弁したために村の漁師たちはみんな彼の漁船に乗ろうとしました。 そのために地域土豪たちと利害が衝突し、そのために地域土豪たちと利害が衝突し、ついに朴達遜は彼らに誣告を受けて無実の罪で処罰を受ける境遇に至りました。
朴達遜を誣告した地域土豪らは、かなり前に島流しにされてきた官僚の庶子の子孫として悪行の限りを犯しながらの村の人々を搾取したそうです。 彼らは地方官と下級管理に賄賂を提供して自分たちの味方につけて良民を搾取して両班のように振る舞った。 彼らは朴達遜の船が失踪されると、国で禁じた密貿易をして事故を受けたと誣告しながら、朴達遜の処刑を要求した。 事実を確認した以上、私は朴達遜一家を助けることが正義なことだと思いました。
私は自ら命を絶ったと考えていた兄嫁が身分をだまし、漁師の妻になった事実に裏切りを感じたが、真実が明らかになれば、私の家も恥をかくことだと判断しました。 そして中人と賤民には再婚を許可し、両班の家の未亡人には秀絶を強要する慣習が間違っていると考えてして彼らを許すことにした。
私は朴達遜とその妻に過去の行状を一切口外してはならず、今後も善良の民で生きていくように要請したことで、事件を解決した。 何年くらいはもっとここで宮仕えをしなければならないため彼らの行動を見守るだろう。 代わりに父の遺言によって大きな子供をお兄様に養子に入籍させて兄と兄嫁の祭祀を祀るようにするという計画が取り消されるものである。 その辺積もりで。
壬戌年霜月、務安縣から
手紙の内容はこのように終わった。 300年前の壬戌年は西暦1742年だ。 朝鮮王朝の十一番目の王の英祖が君臨していた時代だ。 この時期には党争がひどく、英祖を王に擁立した老論が羽振りを利かせた。 その際、金華永の年は40代半ばだったのだ。 私たちはこの手紙を通じて彼女が務安の漁村で誣告に大きな困難を経験したという事実を知った。
尹一升が妻に送った手紙によると、漁師になった朴達遜はお金持ちになり、三人の息子を産み、隣人と仲良くした。 自分の船に乗った働き手たちに高い賃金を払っており、貧しい村の人々を積極的にアシストした。 その結果、漁師たちはみんな彼の漁船に乗っているのを望んでおり、長い間、漁村を掌握してきた勢族らから嫌われた。
彼らは朴達遜の船で漁師たちが殺到し、自分たちの漁船が海に進めずに損害を受けたため、朴達遜を打倒する機会だけを狙った。 そんな時、朴達遜の一隻の船が漁師たちと一緒に失踪する事件が発生した。 多分その船は波に巻き込まれたのだ。 しかし、土着の船主たちは、この船が遠い海に密貿易を出て来ないのと誣告して、縣監に朴達遜の処刑を要求した。 当時は、両班たちが手段と方法を選ばず、良民を苦しめて高官らは土着勢力の顔色をうかがっていた時代だ。
これまで村の首長らはいつも両班たちの味方だったので今回も誣告が通じるだろうと期待していたが、結果は正反対に出た。 詳しい内容についてを把握した縣監は朴達遜を処刑する代わりに、土着の船主らに誣告罪をかぶせた。 村人たちは縣監が内幕を正確に把握して正しい判決を下したと称賛したのだ。 その背景に旧兄嫁である金有眞の請願があったという事実は誰も分からないだろう。
名前も、身分も、過去も隠したまま、実家と壁を作って生きてきた金有眞はどうしても夫の死と家門の没落をそのまま見ることができず、死を覚悟して昔の新郎の腹違いの弟を訪ねて訴えたようだ。 妾の子だった尹一升としては本妻が生んだお兄さんが若い時にこの世を去ったおかげで、身分が格上げされて宮仕えをすることができた。 彼は状況の反転に感謝しながらも、一方ではお兄さんと兄嫁に対する残念な気持ちも聞いたはずだ。 一升は、父親の遺言通りに長男をお兄さんに入籍させて家計を継ぐようにしようとした刹那に訴訟事件が発生したことで子どもの養子縁組計画を放棄した。
尹一升は一面識もなかった兄嫁を許した。 兄が生きていたら、高貴な身分で羽振りがよかった兄嫁が朴達遜と共に肉体的懲罰を受けた姿を見ながら心がとても痛かったのだ。 平民には離婚と再婚を許容しながらも、両班の家の女性には一生一人の夫に従うよう強要する強要する慣習が彼の目には不合理に見えたはずだ。 自分が身分差別の当事者だったために切実に感じたことだ。 彼は妾によって生きた母の立場と自分の屈辱的な人生を振り返りながら人間らしく生きる道を選んだ昔の兄嫁の立場を理解した。
ここまでが尹一升の手紙から読み取れる華永の行跡だ。 興奮されるのは俺達三人が同じだったが、有眞が特に胸がいっぱいになった表情を見せた。 務安縣での訴訟は完全に途絶えていた華永と尹氏家門の縁を再び接続させた。 尹一升を会ったからに、華永は夫を救出して、朴氏の家柄の没落を防ぐことができた。 一方、訴訟をきっかけで華永は昔の夫の実家に対する罪責感と尹一升に負った借金のために苦悩したのだ。
もう有眞が北村を尋ねる理由は明らかになった。 前世の女性に関する痕跡がここのほかにはないだろう。 手紙には訴訟以降の金有眞の人生についての言及がない。 もしかしたら尹一升の子孫たちが彼女に関する記録を保管しているかもしれない。 そんな資料を取材して金有眞の一代記を完成させることは成允希の専門領域である。
「有眞は前世に肉体的に大きな苦痛を受けたために今も体が丈夫でなくたのかな?」
「朝鮮時代は、両班たちの世界だったので、金有眞は誣告から脱した後も、人生が順調でなかったはずだ。」
「前世に夫の実家を裏切ったのがつらくて、有眞の心が不安なのだろうか?」
「尹氏一族と関連したのは確かだ。 尹一升の手紙により、有眞の疑問が解けたはずであり、北村を訪問した目的も達成したと見ることができる。」
「訴訟事件後、金有眞の暮らしをさらに追跡してみて。 私は彼女の残りの人生が不幸したという気がする。 資料とその時代の社会像を総合してもっともらしいフィクションを作ってみなさい。」
「子孫たちが他の記録を保有しているか調査して金有眞の人生を推理してみよう。 ところが、朝鮮時代に愛のために身分を捨てた女性がまたあるか?」
「知られていなかっただけでかなり多いだろう。 私もその時代に生まれたら愛を選んだだろう。 女性たちに 官職に出る道が開かれたものもないのに、どうして一生未亡人として生きるだろうか?」
「今の人々は当然そう思うはずだ。 とにかく華永の一代記は小説と映画の素材としても立派だ。」
尹氏門中では尹一升が悔しい濡れ衣を着せられた朴達遜を救出した事実を先祖の正義のある行為と自慢したかったのだ。 一方、門中の嫁がうら若い身で未亡人になって貞節をする代わりに、人たちを騙して下品な下僕の妻になったことが恥ずかしくて手紙の公開を嫌ったはずだ。 とにかく家門の秘密を公開した子孫らに敬意を表したい。
尹一升の家門には他の記録が残っているのだ。 務安縣監の職責を終えるまでの跡が残っているなら、金有眞に関する記録も含まれているだろう。 名前まで変えて、卑しい身分に転落したが、ある時は、自分の義姉だった人だから務安縣を引退する瞬間まで、彼女の状況を見守ったはずだ。 もうそのような跡を見つけて金有眞の残りの人生を推理することは、允希の役目だ。
